المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
{افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم}
2024-11-24
العبرة من السابقين
2024-11-24
تدارك الذنوب
2024-11-24
الإصرار على الذنب
2024-11-24
معنى قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء
2024-11-24
مسألتان في طلب المغفرة من الله
2024-11-24

ابصال الزينة المزهرة Flowering bulbs
25-12-2018
وصول السبايا إلى الكوفة
7-04-2015
المصدر المحض
5/11/2022
دار الندوة
14-11-2016
Prokaryotic mRNA Degradation Involves Multiple Enzymes
18-5-2021
الإمام في اللغة
29-09-2015


الهدف من دراسة النقد  
  
7066   11:41 صباحاً   التاريخ: 23-3-2018
المؤلف : د. عبد الرسول الغفاري
الكتاب أو المصدر : النقد الأدبي بين النظرية والتطبيق
الجزء والصفحة : ص:12-13
القسم : الأدب الــعربــي / النقد / النقد القديم /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 26-7-2017 4805
التاريخ: 23-7-2016 2168
التاريخ: 22-3-2018 2803
التاريخ: 14-08-2015 2344

 

والهدف من دراسة النقد الأدبي هو معرفة الصور الجمالية للقطعة الأدبية بعدما تؤخذ القواعد والاسس النقدية بعين الاعتبار، ثم وفق هذه المعرفة نستطيع أن نحكم على القطعة الأدبية، حسنة أم قبيحة؟ بديعة أم غير بديعة؟ ولمعرفة الابداع الفني لابد من تضلّع الناقد بالقواعد ووسائل النقد المكتسبة اضافة إلى حدّة الذكاء، والفطنة، والملكة. لهذا كانت وظيفة النقد تقدير الصفات الاساسية التي يجب توفرها ليكوّن النص أثراً فنيّاً خالداً، كما أنه يقرر النظرية النقدية اكثر ممّا يبيّن طريقة استخدامها، كما أن النقد يضع بين يديك بعض الاسس التي يمكنك أن تعرف بها جودة النص الأدبي، اضف إلى ذلك ان النقد يعني بالفكر والعاطفة والخيال وكل ما لديه صلة بالأسلوب ومنابعه.

القواعد التي اشرنا اليها- والتي هي اساسية في العمل النقدي- تجد البعض منها مأخوذاً من الاخلاق، وبعضها مأخوذة من الاعراف والتقاليد السائدة وبعضها الاَخر يرتبط بعلم السيرة والتاريخ، وهناك قواعد أخرى تجدها مأخوذة من علم النفس، وقسم خاص من تلك القواعد قد تجدها مأخوذة من الفلسفة... الخ.

ثم هدفنا من دراسة النقد لا يقف عند معرفة الصور الجمالية للقطعة الأدبية، بل هناك أهداف أُخرى يسعى اليها الناقد كمعرفة اسلوب الأديب في عرض افكاره من حيث البرهان عليها أو تقديمها للمجتمع، ثم نوع تلك البراهين. اضف الى ذلك يهدف النقد الى دراسة نفسية الأديب، ونوع الآراء والأفكار التي يعرضها في نتاجه، كما يهدف النقد الى الكشف عن حضارة امة أو جيل ما، بغية الوصول إلى تاريخ حقيقي- قدر المستطاع- لفترة من الفترات.

 





دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) .


جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) .
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً .


الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل.