( ... يَجِبُ التَّسْلِيمُ ) عَلَى أَجْوَدِ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَهُ ، وَأَحْوَطِهِمَا عِنْدَنَا ( وَلَهُ عِبَارَتَانِ : السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ) مُخَيَّرًا فِيهِمَا ( وَبِأَيِّهِمَا بَدَأَ كَانَ هُوَ الْوَاجِبُ ) وَخَرَجَ بِهِ مِنْ الصَّلَاةِ ( وَاسْتُحِبَّ الْآخَرُ ) .

أَمَّا الْعِبَارَةُ الْأُولَى فَعَلَى الِاجْتِزَاءِ بِهَا ، وَالْخُرُوجِ بِهَا مِنْ الصَّلَاةِ دَلَّتْ الْأَخْبَارُ الْكَثِيرَةُ ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَمُخْرِجَةٌ بِالْإِجْمَاعِ ، نَقَلَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ .

وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ تَقْدِيمُ الْأَوَّلِ مَعَ التَّسْلِيمِ الْمُسْتَحَبِّ ، وَالْخُرُوجُ بِالثَّانِي ، وَعَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ فِي الذِّكْرَى وَالْبَيَانِ ، وَأَمَّا جَعْلُ الثَّانِي مُسْتَحَبًّا كَيْفَ كَانَ كَمَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَاضِحٌ .

وَقَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فَاخْتَارَهُ هُنَا وَهُوَ مِنْ آخِرِ مَا صَنَّفَهُ ، وَفِي الرِّسَالَةِ الْأَلْفِيَّةِ وَهِيَ مِنْ أَوَّلِهِ ، وَفِي الْبَيَانِ أَنْكَرَهُ غَايَةَ الْإِنْكَارِ فَقَالَ بَعْدَ الْبَحْثِ عَنْ الصِّيغَةِ الْأُولَى : وَأَوْجَبَهَا بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَخَيَّرَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ " ، وَجَعَلَ الثَّانِيَةَ مِنْهُمَا مُسْتَحَبَّةً ، وَارْتَكَبَ جَوَازَ " السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ " بَعْدَ السَّلَامِ عَلَيْكُمْ .

وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ فِي خَبَرٍ ، وَلَا مُصَنَّفٍ .

بَلْ الْقَائِلُونَ بِوُجُوبِ التَّسْلِيمِ وَاسْتِحْبَابِهِ يَجْعَلُونَهَا مُقَدَّمَةً عَلَيْهِ ، وَفِي الذِّكْرَى نَقَلَ وُجُوبَ الصِّيغَتَيْنِ تَخْيِيرًا عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَقَالَ إنَّهُ قَوِيٌّ مَتِينٌ إلَّا أَنَّهُ لَا قَائِلَ بِهِ مِنْ الْقُدَمَاءِ .

وَكَيْفَ يَخْفَى عَلَيْهِمْ مِثْلُهُ لَوْ كَانَ حَقًّا .

ثُمَّ قَالَ : إنَّ الِاحْتِيَاطَ لِلدِّينِ الْإِتْيَانُ بِالصِّيغَتَيْنِ جَمِيعًا بَادِئًا بِالسَّلَامِ عَلَيْنَا ، لَا بِالْعَكْسِ فَإِنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِهِ خَبَرٌ مَنْقُولٌ ، وَلَا مُصَنَّفٌ مَشْهُورٌ سِوَى مَا فِي بَعْضِ كُتُبِ الْمُحَقِّقِ ، وَيَعْتَقِدُ نَدْبِيَّةَ السَّلَامِ عَلَيْنَا ، وَوُجُوبَ الصِّيغَةِ الْأُخْرَى ، وَمَا جَعَلَهُ احْتِيَاطًا قَدْ أَبْطَلَهُ فِي الرِّسَالَةِ الْأَلْفِيَّةِ فَقَالَ فِيهَا : إنَّ مِنْ الْوَاجِبِ جَعْلَ الْمَخْرَجِ مَا يُقَدِّمُهُ مِنْ إحْدَى الْعِبَارَتَيْنِ فَلَوْ جَعَلَهُ الثَّانِيَةَ لَمْ تَجُزْ .

وَبَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ فَالْأَقْوَى الِاجْتِزَاءُ فِي الْخُرُوجِ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ، وَالْمَشْهُورُ فِي الْأَخْبَارِ تَقْدِيمُ " السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ " مَعَ التَّسْلِيمِ الْمُسْتَحَبِّ إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ احْتِيَاطًا كَمَا ذَكَرَهُ فِي الذِّكْرَى لِمَا قَدْ عَرَفْت مِنْ حُكْمِهِ بِخِلَافِهِ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِ .