السيد حسين بن محمد رضي الدين بن حسين بن حسن بن مير مظفر

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5950 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

المسألة الزنبورية

2024-05-11

الحجاري صاحب المسهب في أخبار المغرب

2024-05-11

أشعار للمعتمد

2024-05-11

أشعار لأبي الحسن الحاج

2024-05-11

كيف يولد الشعب المتحضر؟

2024-05-11

السلام عليك يا باب الله وديّان دينه.

2024-05-11

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

السيد حسين بن محمد رضي الدين بن حسين بن حسن بن مير مظفر

1333

12:50 مساءً التاريخ: 24-6-2017

المؤلف : السيد محسن الأمين.

الكتاب أو المصدر : أعيان الشيعة.

الجزء والصفحة : ج 6 - ص 148.

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

محمد رضا بن زين العابدين.

التاريخ: 20-7-2016

1030

علي نقي بن جواد بن مرتضى الطباطبائي.

التاريخ: 16-7-2016

1160

الشيخ صالح بن الشيخ مهدي الكلكاوي

التاريخ: 31-8-2020

917

أحمد بن لطف علي بن محمد صادق المجتهد.

التاريخ: 17-7-2016

1877

السيد حسين بن محمد رضي الدين بن حسين بن حسن بن مير مظفر بن محمد الحسيني اللاجوردي الكاشاني.
ولد سنة 1215 وتوفي سنة 1285 ودفن في مقبرة اللاجورديين خارج باب كاشان.
عالم فاضل فقيه مفسر بارع قرأ على السيد محمد تقي بشت مشهدي وعلى علماء النجف مدة سبع سنوات وكان مرجع الأمور الشرعية في كاشان.

وله مصنفات:

1- الفقه الأصيل متن مع شرح مزجي كلاهما له خرج منه مجلد في الطهارة ومجلد في الصلاة إلى آخر صلاة الآيات وعلى آخر مجلد الصلاة تقريظان للشيخ زين العابدين المازندراني الحائري والملا محمد الإيرواني النجفي صرحا فيه باجتهاده.

2- تفسير القرآن من سورة مريم إلى الآخر. في الذريعة ذكر فيه أنه لما رأى الجزء الأول من جوامع الجامع للطبرسي استحسنه فكتب تفسير النصف الثاني على منواله فيكون عنده تمام جوامع الجامع لكن هذا مزجي وجوامع الجامع غير مزجي اه‍ وفيه غرابة فجوامع الجامع تفسير كامل ونسخة منتشرة فكان يمكنه تحصيل الجزء الثاني بدلا عن أن يؤلف عوضه مزجا وهو غير مزجي أو أن يؤلف تفسيرا مستقلا 3 كتاب في المواعظ .

4- كتاب في المقتل.

5- رسالة تقليدية.

6- قصيدة شعر ملمع عربي وفارسي تقرب من أربعة آلاف بيت اسمها أخلاق السيد حسين كذا في الذريعة نقلا عن ولده السيد محمد الكاشاني الحائري أقول كأنها في الأخلاق وفائدتها ضئيلة وأبوه أيضا من العلماء وجده الاعلى مير مظفر وكان طبيبا ماهرا يلقب بالشفائي وهو صاحب قراباذين شفائي الموجود.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)