قال الإمام الصادق (عليه السّلام) : «كان رسول اللّه إذا صلى على ميت كبر و تشهد، و صلى على الأنبياء، و دعا، ثم كبر و دعا و استغفر للمؤمنين و المؤمنات، ثم كبر الرابعة، و دعا للميت، ثم كبر الخامسة و انصرف، فلما نهاه اللّه سبحانه عن الصلاة على المنافقين انصرف بعد الرابعة، و لم يدع للميت»، فقوله تعالى لنبيه الكريم:

{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84]  أي لا تدعو له.

وقال: كان رسول اللّه يكبر على قوم خمسا، و على قوم آخرين أربعا، فإذا كبر على رجل أربعا اتهم بالنفاق (1).

وقال: فرض اللّه الصلوات خمسا، و جعل للميت من كل صلاة تكبيرة.

وقال: صلّ على من مات من أهل القبلة، و حسابه على اللّه.

الفقهاء:

قالوا: تجب الصلاة على كل مسلم عادلا كان، أو فاسقا، حتى و لو كان قد قتل نفسه، و تجب على الشهيد الذي لا يجوز غسله وتكفينه، لقول الرسول الأعظم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) : «لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة ».

وقال أكثر الفقهاء: لا تجب الصلاة على الطفل المتولد من مسلم إلّا إذا أتم‌ سن السادسة، و فيه روايات عن أهل البيت (عليهم السّلام)  و قال البعض: لا تجب الصلاة على أحد إلّا من وجبت عليه الصلاة.

صورة الصلاة:

ان يوضع الميت مستلقيا على ظهره، و يقف المصلي وراء الجنازة غير بعيد عنها، مستقبل القبلة، و رأس الميت على يمينه، وان لا يوجد حائل بينه و بين الميت، و ان يكون المصلي واقفا، إلّا لعذر مشروع، ثم ينوي و يكبر خمسا بعدد الفرائض اليومية، و يأتي بعد التكبيرة الأولى بالشهادتين، و بعد الثانية بالصلاة على النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) ، و بعد الثالثة بالدعاء للمؤمنين و المؤمنات، و بعد الرابعة بالدعاء للميت، و ان كان الميت دون البلوغ، دعا لأبويه، ثم يكبر الخامسة و ينصرف.

وليست الطهارة شرطا في هذه الصلاة، لأنها مجرد دعاء للميت بان يتغمده اللّه في رحمته، و الدعاء لا يشترط فيه الطهارة من الحدث و لا من الخبث، و لسنا نعرف صلاة لا ركوع فيها، و لا سجود.

وتجوز هذه الصلاة جماعة و فرادى، و لكن الامام لا يتحمل عن المأموم شيئا على الإطلاق.

ومن المعلوم بضرورة الدين أن الصلاة تكون قبل الدفن، فان دفن قبل أن يصلى عليه، فلا يجوز نبش القبر لأجل الصلاة، بل يصلى عليه في قبره.

________________

(1) ان السنة بمذاهبهم الأربعة يكبرون على الميت أربعا فقط.