نظر الشي‌ء ونظر إلى الشي‌ء في اللغة أبصره وتأمله بعينه، ونظر في الأمر تدبره وتفكر فيه، ونظر الشي‌ء انتظره، وفي المجمع : والنظر يقع على الأجسام والمعاني، فما كان بالإبصار فهو للأجسام وما كان بالبصائر فهو للمعاني ، انتهى.

وفي المفردات: النظر تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشي‌ء ورؤيته، وقد يراد به التأمل والفحص، وقد يراد به المعرفة الحاصلة بعد الفحص، انتهى.

وكيف كان فاللفظ قد استعمل في الفقه في تأمل العين وهو المعنى الذي يكثر استعماله في العرف، كما انه بهذا المعنى كثر وقوعه موضوعا للأحكام الفرعية.

نظير ما ذكروا انه يجوز نظر كل من الرجل والمرأة إلى جسد مماثله ما عدا العورة منه بدون شهوة وتلذذ، وانه يحرم ذلك بشهوة في غير الزوجين، وانه يحرم نظر كل من الرجل والمرأة إلى عورة مماثله بشهوة أو غيرها عدا الزوجين، وانه يجوز النظر إلى النساء أهل‌ الذمة بل مطلق الكفار حتى فيما عدا الوجه والكفين في المقدار الذي جرت عادتهن على كشفه، وإذا نهين عن ابدائه لا ينتهين، مع عدم التلذذ والريبة، أي خوف الوقوع في الحرام، وانه يجوز كل نظر كل من الرجل والمرأة إلى المحارم من أقرباؤه بدون شهوة، وهم الذين يحرم نكاحهم من جهة النسب والرضاع والمصاهرة.

وانه قد استثني من موارد حرمة النظر، المملوك والمملوكة والصغير والصغيرة والمتعددة رجعية، ومقام المعالجة، ومطلق مقام الضرورة، ومعارضة الحرام لما هو أهم منها، كما في إنقاذ الغريق وإطفاء الحريق، ومقام الشهادة تحملا وأداء، ومن يريد تزويجها من المرأة، ومن تريد تزويجه من الرجل، ويحرم أيضا للمحرم النظر إلى المرآة، ويحرم لكل أحد النظر إلى دار الغير. والتطلع إلى مواضع عورته، إلى غير ذلك.