حق الجوار قريب من حق الرحم ، إذ الجوار يقتضي حقا وراء ما تقتضيه اخوة الإسلام  فيستحق الجار المسلم ما يستحقه كل مسلم و زيادة فمن قصر في حقه عداوة أو بخلا فهو آثم. قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «الجيران ثلاثة : فمنهم من له ثلاثة حقوق : حق الجوار وحق الإسلام ، و حق القرابة.

ومنهم من له حقان : حق الإسلام ، وحق الجوار, ومنهم من له حق واحد : الكافر له حق الجوار».

فانظر كيف اثبت للكافر حق الجوار , و قال ( صلى اللّه عليه و آله) : «أحسن مجاورة من جاورك تكن مؤمنا».

وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر، فلا يؤذ جاره» , وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «لا إيمان لمن لم يأمن جاره بوائقه» , و قيل له (صلى اللّه عليه و آله): «فلانة تصوم النهار و تقوم الليل و تتصدق ، وتؤذى جارها بلسانها , فقال (صلى اللّه عليه و آله) : لا خير فيها ، هي من أهل النار».

وعن علي (عليه السلام) : «إن رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) كتب بين المهاجرين و الأنصار و من لحق بهم من أهل يثرب : أن الجار كالنفس غير مضار و لا آثم ، و حرمة الجار على الجار كحرمة أمه» , و قال الصادق (عليه السلام) : «حسن الجوار زيادة في الأعمار و عمارة في الديار» , و قال (عليه السلام): «ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره» , و قال (عليه السلام) : «قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : ما آمن بي من بات شبعانا و جاره جائع» , و قال : «إن يعقوب (عليه السلام‏) لما ذهب عنه بنيامين ، نادى : يا رب أما ترحمني  اذهبت عيني و أذهبت ابني؟ , فأوحى اللّه تبارك و تعالى إليه : لو كنت امتَهما لأحييتهما لك اجمع بينك و بينهما ، و لكن تذكر الشاة التي ذبحتها و شويتها و أكلت ، وفلان إلى جانبك صائم لم تنله منها شيئا».

وفي رواية أخرى : «فكان بعد ذلك يعقوب ينادى مناديه كل غداة ومساء من منزله على فرسخ : ألا من أراد الغداء أو العشاء فليأت إلى يعقوب».

وفي بعض الأخبار : «أن الجار الفقير يتعلق بجاره الغنى يوم القيامة ، و يقول : سل يا رب هذا لم منعني معروفه و سد بابه دوني؟».

حدود الجوار و حقه

معرفة الجوار موكوله إلى العرف ، فأي دار يطلق عليها الجار عرفا يلزم مراعاة حقوق أهلها. والمستفاد من بعض الأخبار: أن كل أربعين دارا من كل واحد من الجوانب الأربعة جيران.

ثم لا ينحصر حق الجار في مجرد كف الأذى ، اذ ذلك يستحقه كل أحد ، بل لا بد من الرفق و إهداء الخير و المعروف ، و تشريكه فيما يملكه و يحتاج إليه من المطاعم .

وينبغي أن يبدأه بالسلام ، ولا يطيل‏ معه الكلام ، ولا يكثر عن حاله السؤال ، و يعوده في المرض ، و يعزيه في المصيبة ، ويقوم معه في العزاء ، و يهنئه في الفرح ، و يصفح عن زلاته ، و يستر ما اطلع عليه من عوراته ، و لا يضايقه في وضع الجذع على جداره و لا في صب الماء في ميزابه ، و لا في مطرح التراب في فنائه ، و لا في المرور عن طريقه ، ولا يمنعه ما يحتاج إليه من الماعون ، و يغض بصره عن حرمه ، و لا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته ، و يتلطف لأولاده في كلمته ، و يرشده إلى ما يصلحه من أمر دينه و دنياه ، و إن استعان به في أمر أعانه ، و إن استقرضه أقرضه ، و لا يستطيل عليه بالبناء فيحجب عنه الريح إلا باذنه ، و إذا اشترى شيئا من لذائذ المطاعم و ظرفها فليهد له ، و إن لم يفعل فليدخلها بيته سرا ، و لا يخرج بها أولاده حتى يطلع عليها بعض أولاد جاره ، فيشتهيه و ينكسر لذلك خاطره.