... الواجبات ثلاثة‌ :

الأول : النية‌ :

وهو أن يقصد بقلبه إلى أمور أربعة ما يحرم به من حج أو عمرة متقربا و نوعه من تمتع أو قران أو إفراد و صفته من وجوب أو ندب و ما يحرم له من حجة الإسلام أو غيرها.

و لو نوى نوعا و نطق بغيره عمل على نيته و لو أخل بالنية عمدا أو سهوا لم يصح إحرامه.

و لو أحرم بالحج و العمرة و كان في أشهر الحج كان مخيرا بين الحج و العمرة إذا لم يتعين عليه أحدهما و إن كان في غير أشهر الحج تعين للعمرة و لو قيل بالبطلان في الأول و لزوم تجديد النية كان أشبه ولو قال كإحرام فلان و كان عالما بما ذا أحرم صح وإن كان جاهلا قيل يتمتع احتياطا ولو نسي بما ذا أحرم كان مخيرا بين الحج والعمرة إذا لم يلزمه أحدهما.

الثاني : التلبيات الأربع‌ :

ف‍لا ينعقد الإحرام لمتمتع ولا لمفرد إلا بها وبالإشارة للأخرس مع عقد قلبه بها والقارن بالخيار إن شاء عقد إحرامه بها وإن شاء قلد أو أشعر‌ على الأظهر وبأيهما بدأ كان الآخر مستحبا.

وصورتها أن يقول (: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك) وقيل يضيف إلى ذلك (: إن الحمد و النعمة لك و الملك لك لا شريك لك) وقيل بل يقول (: لبيك اللهم لبيك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك) والأول أظهر.

ولو عقد نية الإحرام و لبس ثوبيه ثم لم يلب و فعل ما لا يحل للمحرم فعله لم يلزمه بذلك كفارة إذا كان متمتعا أو مفردا و كذا لو كان قارنا و لم يشعر و لم يقلد.

الثالث : لبس ثوبي الإحرام‌ :

وهما واجبان ف‍ لا يجوز الإحرام فيما لا يجوز لبسه في الصلاة وهل يجوز الإحرام في الحرير للنساء قيل نعم لجواز لبسهن له في الصلاة وقيل لا وهو أحوط ويجوز أن يلبس المحرم أكثر من ثوبين وأن يبدل ثياب إحرامه فإذا أراد الطواف فالأفضل أن يطوف فيهما وإذا لم يكن مع الإنسان ثوبا الإحرام وكان معه قباء جاز لبسه مقلوبا بأن يجعل ذيله على كتفيه.