اختلف الدارسون في نشأة في المواليا، فقال بعضهم (1): ابتدعه أهل واسط. وقال آخرون: اخترعه أشياع البرامكة وأتباعهم بعد نكبتهم، فقد حرم عليهم الرشيد رثاءهم باللغة الفصحى، فراحوا يرثونهم وينوحون عليهم بلغة غير معربة، أي بما يشبه العامية، وينهون مقاطعهم بعبارة (يا مواليا) فعرف هذا اللون بالمواليا؛ ولعل ذلك من تزييدات الشعوبيين الذين عز عليهم مصرع البرامكة. وقيل: ان سبب التسمية موالاة قوافيه بعضها بعضاً (2).

وللمواليا وزن واحد، هو بحر البسيط، ويتكون من أربعة مصاريع متشابهة الأواخر ساكنة الروي، والذي ينظمونه يسمون (الموالية)، وهم لا يلتزمون فيه ضوابط اللغة العربية من حيث الاعراب.

وقد أشار ابن خلكان الى طبيعة هذا الفن وطريقة نظمه فقال (3): (ألم بعض البغاددة في مواليا على اصطلاحهم، فانهم ما يتقيدون بالأعراب فيه، بل يأتون به كيفما اتفق وذكر المواليا الآتي:

ظفرت ليلة بليلى ظفرة المجنون

وقلت وافى لحظي طالع ميمون

تبسمت فأضاء الؤلؤ المكنون

صار الدجى كالضحى فاستيقظ الواشون

وشاع المواليا في أواخر الدولة العباسية، وتولع به عدد من الشعراء، وخصصوا له مكاناً في دواوينهم، منهم الشاعر الرقيق حسام الدين الحاجري الإربلي (ت 623هـ). قال في محبوب رآه في منامه وقد عاد اليه بعد جفوة وقطيعة (4):

يا من ملكني وعن طرف الوفا عرج

أطلق رقادي وجفني بالسهر زوج

ومن لحسنك بتاج الحسن قد توج

عيد الوصال فبحر الشوق قد موج

ومن الشعراء العراقيين المشهورين بالمواليا مجد النشابي (ت 657هـ) وعلي بن ابراهيم بن معتوق المعروف بابن الثردة الواسطي (ت 750هـ) وصفي الدين الحلي (ت 750هـ)، وعز الدين الموصلي (ت 789هـ).

وقد طاب للمصريين النظم في المواليا، ونسب ابن خلكان مواليا الى عمر بن الفارض (ت 632هـ) وعلق عليه بقوله (5): (وقد كتبه على اصطلاحهم، لا يراعون فيه الاعراب والضبط، بل يجوزون فيه اللحن بل غالبه ملحون، فلا يؤاخذ من يقف عليه). ومن الذين اشتهروا في مصر بنظمه الحسن بن علي المعروف بابن طرطور (ت 762هـ)، وأحمد بن محمد بن علي المعروف بالحجازي (ت 836هـ)، وعبد الله بن أبي الفرج بن موسى القبطي المصري (ت 840هـ) والبدر الزيتوني (توفي بعد القرن التاسع)، وكان فارساً مجلياً في نظم المواليا، وهو القائل في مدح الرسول الكريم (6):

امدح لأمة محمد يظهر الايناس

وحد في المدح واخزي الحاسد الخناس

منهم ورب الفلق في سائر الاجناس

من القدم خير أمة أخرجت للناس

واستخدم الصوفية هذا الفن في أغانيهم مثل قول أبي فارس عبد العزيز ابن عبد الغني المتوفى (ت 703هـ):

لم تدعي الذوق والوجدان والأحوال

وأنت خالي من الاخلاص في الاعمال

أرجع لجسمك فسم البيت لك قتال

ترمي حجر ما يشيله خمسميت عتال (7)

ورغب الشاميون في المواليا، وشاع بينهم، ومن الذين وصلت الينا نماذج من نظمهم في هذا الفن الشيخ أمين بن مسعود الدينسري (ت 680هـ)، وعز الدين ابراهيم بن محمد بن طرخان المعروف بابن السويدي (ت 690هـ)، وعلي بن مقاتل الحموي (ت 761هـ) وصلاح الدين خليل بن أبيك الصفدي (ت 764هـ)، وموفق الدين أحمد بن محمد الطرابلسي المعروف بأبي ذر الحلبي (ت 884هـ). وإليك هذا، المواليا لابن السويدي (8):

البدر والسعد : ذا شهبك وذا نجمك

والقد والحظ : ذا رمحك وذا سهمك

والبغض والحب : ذا قسمي وذا قسمك

والمسك والحسن : ذا خالك وذا عمك

والمواليا الشامي قريب الشبه بالمواليا المصري من حيث الألفاظ والمعاني واستخدام المحسنات البديعية، ولعل خضوع القطرين للحكم الأيوبي ثم المملوكي هو الذي دعا الى هذا التشابه ..

وانتقل المواليا الى أقطار عربية أخرى، منها السودان، ويسمى عندهم – وان كان من أربعة مصاريع – بالدوبيت (9) – وشاع في المغرب ولديهم نوع يسمى (العيطة) وهو أقرب ما يكون في تركيبه الى المواليا، القديمة الرباعية وتنتهي بعد تلاوتها بكلمة (يا سيدي).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر (العاطل الحالي والمرخص الغالي) ص132 – 148.

(2)علم القافية ص 87. الأدب في بلاد الشامص579.

(3)وفيات الأعيان 1: 59.

(4)ديوان الحاجري ص 70.

(5)وفيات الأعيان 3: 455.

(6)الفنون الشعرية غير المعربة، المواليا ص 64.

)7)الدرر الكامنة 2: 375.

(8)النجوم الزاهرة 8: 28، المنهل الصافي 1: 127.

(9)فنون الأدب الشعبي لرشدي صالح 1: 167.