المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6242 موضوعاً

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
{افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم}
2024-11-24
العبرة من السابقين
2024-11-24
تدارك الذنوب
2024-11-24
الإصرار على الذنب
2024-11-24
معنى قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء
2024-11-24
مسألتان في طلب المغفرة من الله
2024-11-24



علي بن حمّاد بن عبيد ابن حماد الشاعر  
  
1827   02:34 مساءاً   التاريخ: 25-8-2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : .......
القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع الهجري /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-03-20 803
التاريخ: 28-8-2016 2411
التاريخ: 5-4-2017 1947
التاريخ: 24-6-2017 1306

 

اسمه:

علي بن حمّاد بن عبيد اللّه بن حمّاد، أبو الحسن العدوي البصري، الشاعر( ... ـ حدود 385 ـ)، شيخ الغضائري (المتوفى 411هـ).

 

أقوال العلماء فيه:

ـ قال إبن شهر آشوب عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: " أبو الحسين علي بن حماد بن عبيد العبدي الاخباري البصري : قال بعض الصادقين عليهم السلام : ( تعلموا شعر العبدي فانه على دين الله ) ، ويقال : انه لم يذكر بيتا إلا في أهل البيت عليهم السلام " .

ـ قال السيد الخوئي : إن علي بن حماد بن عبيد الله الشاعر ، عدوي لا عبدي ، وقد رآه النجاشي كما تقدم عنه في ترجمة عبدالعزيز بن يحيى ، وقد إلتبس الامر على ابن شهر آشوب ، فذكر الرواية فيه ، فان الرواية إنما وردت في سفيان بن  مصعب العبدي.

 

نبذه من حياته:

كان أحد أعلام الشيعة، وفذّاً من علمائها، محدّثاً، أخبارياً، شاعراً مشهوراً، وأكثر شعره في أهل البيت - عليهم السلام -، و تصانيف الجلودي كثيرة، وهي في السير والاَخبار والفقه والحديث، عدّه ابن شهر آشوب في شعراء أهل البيت - عليهم السلام – المجاهرين، وكان من مشايخ الفقيه الجليل أبي عبد اللّه الغضائري، وقد أجازه برواية جميع كتب عبد العزيز الجلودي (المتوفى 332هـ).

 

أثاره:

 فمن كتبه في الفقه: قضاء علي - عليه السلام - ، التجارات عنه - عليه السلام - ، الفرائض والعتق والتدبير والمكاتبة عنه - عليه السلام - ، الصلاة عنه - عليه السلام - ، الصيام عنه - عليه السلام - ... المناسك عن ابن عباس، النكاح والطلاق عنه، الفتيا والشهادات والاَقضية والجهاد والعدة وشرائع الاِسلام.

 

وفاته:

لم نظفر بتاريخ وفاة ابن حماد، إلاّ أنّه كان معاصراً للشيخ الصدوق (المتوفى 381هـ)، و قد رآه النجاشي (المولود 372هـ)، و الظاهر أنّ روَيته لابن حماد كانت في وقت لم يكن النجاشي قابلاً للرواية عنه لصغره، ولهذا روى عنه بواسطة شيخه الغضائري. *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج12/رقم الترجمة 8106،وموسوعة طبقات الفقهاء ج4/285.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)