أن هذا الإِعتقاد لم يكن ممّا طرأ على التعاليم الإِسلامية ، بل هو من أكثر المباحث القطعية المأخوذة عن مؤسس دعائم الإِسلام صلوات الله عليه ، ويتفق على ذلك عموم الفرق الإِسلامية ، والأحاديث في هذا الشأن متواترة أيضاً.

والآن لنقف على آثار الانتظار في المجتمعات الإِسلامية وما هي عليه من أحوال ، لنرى هل أن الإِيمان بظهور الإمام المهدي (عليه السلام) يجعل الانسان عارفاً في الوهم والخيال ثمّ ليستسلم لجميع الظروف ، أو هو نوع من الدّعوة إِلى النهوض وبناء الإِنسان والمجتمع ؟!

هل يدعو إِلى التحرك ، أم إِلى الركود؟

هل يبعث في الانسان روح المسؤولية ، أم هو مدعاة للفرار منها؟ وأخيراً : أهو مخدّر ، أم موقظ ؟

إِلاّ أنّه قبل أن نوضح الإِجابة على هذه الأسئلة ـ لابدّ من الإِلتفات إِلى هذه الملاحظة وهي أن أسمى المفاهيم وأكرم الدساتير متى ما وقعت في أيدي أناس جهلة أو غير جديرين بها ، فمن الممكن أن تُمسخ بسوء استفادتهم فتكون النتيجة خلافاً للهدف الأصلي تماماً وتتعاكس في المسار ، ومثل هذا واقع بكثرة ، وسنرى أن مسألة انتظار المهدي (عليه السلام) من هذه المسائل أيضاً.

ومن أجل تحاشي والأخطاء والاشتباهات في مثل هذه المباحث ، ينبغي ـ كما قيل ـ أن ننهل الماء من معينه العذب ، لئلا نجد فيه كدر الأنهار أو السواقي المشوبة. أي علينا أن نراجع النصوص الإِسلامية الأصيلة مباشرة وأن نفهم الانتظار من لسان رواياتها المختلفة ، حتى نطّلع على الهدف الأصليّ منها !

الرّوايات الشّريفة :

1 ـ سأل بعضهم الإِمام الصّادق (عليه السلام) : ما تقول في رجل موال للأئمّة (عليهم السلام) وينتظر ظهور حكومة الحق ، ثمّ يموت وهو على هذه الحال ؟!

فقال الإِمام الصادق (عليه السلام) : هو بمنزلة من كان مع القائم في فسطاطه. ثمّ سكت هنيئة ، ثمّ قال : هو كمن كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (1).

وهذا المضمون نفسه ورد في روايات متعددة بتعابير مختلفة :

2 ـ إِذ جاء في بعضها : بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله.

3 ـ وفي بعضها : كمن قارع مع رسول الله بسيفه.

4 ـ وفي بعضها : بمنزلة من كان قاعداً تحت لواء القائم.

5 ـ وفي بعضها : بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله.

6 ـ وفي بعضها : بمنزلة من اسُتشهد مع رسول الله . فهذه التشبيهات السبعة في الرّوايات الست المذكورة ، آنفاً في شأن المهدي (عليه السلام) ، تبيّن هذه الواقعية وهي أنّ هناك علاقه وارتباط بين مسألة الانتظار من جانب ، وجهاد العدوّ في أشدّ أشكاله من جانب آخر «فتأملوا بدقّة».

7 ـ كما ورد في روايات متعددة أن انتظار مثل هذه الحكومة الحقة من أفضل العبادات ، وهذا المضمون ورد في بعض أحاديث النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكلام الإِمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام).

فقد ورد عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال : «أفضل أعمال أُمّتي انتظار الفرج من الله عزّ وجلّ». (2)

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث آخر : «أفضل العبادة انتظار الفرج». (3)

وهذان الحديثان يشيران إِلى انتظار الفرج ، سواء الفرج بمفهومه الواسع العام أو بمفهومه الخاص أي انتظار ظهور المصلح ويبيّنان أهمية  الانتظار  بجلاء أيضاً.

ومثل هذه التعابير تعني أنّ الانتظار معناه الثورية المقرونة بالتهيؤ للجهاد ، فلابدّ أن نتصوّر هذا المعنى لنفهم المراد من الانتظار ، ثمّ نحصل على النتيجة المتوخاة.

___________________

1- بحار الانوار ، ج52 ، ص125 ؛ محاسن النراقي ، ج5 ، ص 173 .

2- بحار الانوار ، ج50 و ص 381 ؛ عيون اخبار الرضا ، ج2 ، ص 36 .

3- بحار الانوار ، ج52 ، ص125 .