[قال النراقي : على الانسان] ألا يتغافل عن مبادئ الأمور التي تخشى غوائلها ، فيحفظهن عن أجانب الرجال  و يمنعهن عن الدخول في الأسواق.

قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) لفاطمة (عليها السلام) : «أي شي‏ء خير للمرأة؟ قالت : أن لا ترى رجلا و لا يراها رجل , فضمها إليه ، و قال : ذرية بعضها من بعض».

وكان أصحاب النبي ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) يسدون الثقب و الكوى في الحيطان ، لئلا تطلع النساء على الرجال.

وقال ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ): «من أطاع امرأته أكبه اللّه على وجهه في النار»

وما روي‏ أنه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) : أذن للنساء في حضور المساجد ، و قال : «لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه» ، فالظاهر انه كان مختصا بنساء عصره ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) : لعلمه بعدم ترتب فساد على حضورهن فيها.

والصواب اليوم أن يمنع من حضور المساجد و الذهاب إلى المشاهد إلا العجائز منهن ، للقطع بترتب الفساد و المعصية على خروج نساء هذا العصر إلى أي موضع كان.

وسئل الصادق (عليه السلام) عن خروج النساء في العيدين ، فقال : «لا! إلا العجوز عليها منقلاها» ، يعني الخفين.

وفي رواية أخرى‏ أنه (عليه السلام ) : «سئل عن خروج النساء في العيدين و الجماعة ، فقال : لا! إلا امرأة مسنة».

وبالجملة : من اطلع على أحوال نساء أمثال عصرنا يعلم أن مقتضى الغيرة أن يبالغ في حفظهن عن جميع ما يحتمل أن يؤدي إلى فتنة و فساد ، سواء كان في نفسه محرما كالنظر إلى الرجال الأجانب و استماع كلامهم بلا ضرورة شرعية و ارتكاب الملاهي المحرمة ، أولا ، كالخروج عن البيت بلا داع شرعي أو ضروري ، و لو إلى المساجد و المشاهد المشرفة و مجامع تعزية مولانا أبي عبد اللّه الحسين (عليه السلام ) ، إذ ذلك و إن كان في نفسه راجحا إلا أن الغالب عدم انفكاكه عما ينافي الغيرة و الحمية على ما هو المشاهد في عصرنا ، فإن أقل ما في الباب أنه لا ينفك عن نظرهن إلى الأجانب و استماع كلامهم ، بل عن نظرهم إليهن واستماع كلامهن  وهذا خروج للطرفين إلى الانحراف عن قانون العفة مع أنا نعلم قطعا أن خروج أكثرهن لا يخلو عن غرض فاسد أو مرجوح ، و ما أقل فيهن أن يكون خروجها إلى أحد المواضع المذكورة لمحض القربة و الثواب , فالصواب أن يمنعن في أمثال هذا العصر عن مطلق الخروج ، إلا إلى سفر واجب كالحج ، أو إلى بيت عالم عادل لأخذ ما يجب عليهن من المسائل إذا لم يتمكن أزواجهن من أخذها و إيصالها إليهن , نعم ، لو فرض خروجها إلى أحد المشاهد أو إلى مجمع تعزية من مجامع النساء بل إلى مجمع العرس على نحو اطمأن الزوج منها و تيقن عدم حدوث ما ينافي الغيرة و عدم ترتب فساد و معصية و ريبة عليه ، فالظاهر جواز الإذن بل رجحانه , و جميع ذلك إنما هو في الشواب من النساء ، و أما العجائز فلا بأس بخروجهن إلى المواضع المذكورة! و مقتضى الغيرة أن يمنعن من استماع الكلمات الملهية و الحكايات المهيجة للشهوة ، و عن مجالسة العجائز اللاتي يحضرن مجامع الرجال و ينقلن حكاياتهم و قصصهم لأنهن ناقصات العقل و الإيمان ، و مع ذلك شهوتهن في غاية القوة و الغلبة ، فاستماعهن لشي‏ء من المذكورات يوجب ثوران الشهوة و هيجانها فيهن فلما لم يكن فيهن قاهر العقل و مانع الإيمان فربما أدى ذلك إلى فساد عظيم , و قال (أمير المؤمنين) (عليه السلام ) : «لا تحملوا الفروج على السروج فتهيجوهن للفجور».

وقال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) : «لا تنزلوا النساء الغرف و لا تعلموهن الكتابة و علموهن الغزل و سورة النور».

وبالجملة : مقتضى العقل و النقل أن يمنعن عن جميع ما يمكن أن يؤدي إلى فساد و ريبة ، و عن مبادئ الأمور التي تخاف غوائلها ، و ينبغي لصاحب الغيرة أن يجعل نفسه مهيبا في نظرها ، حتى تكون منه على خوف و حذر، و لا تطمئن منه فتتبع هواها و ما تقتضيه جبلتها و أن يجعلها مشغولة في كل وقت بأمر من الأمور، كتدبير المنزل و إصلاح أمر المعيشة ، أو بكسب من المكاسب ، حتى يكون لها دائما شغل شاغل ، و لا تكون فارغة عنه في وقت من الأوقات ، إذ لو خلت عن الأشغال و تعطلت عن المهمات أوقعها الشيطان في أودية الأفكار الردية ، فتميل إلى الزينة و الخروج  والتفرج ، و النظر إلى أجانب الرجال ، و الملاعبة و المضاحكة للنسوان ، فينجر أمرها إلى الفساد ، و ينبغي أيضا لصاحب الغيرة أن يعطى امرأته ما تحتاج إليه من القوت واللباس و سائر الضروريات ، حتى لا تضطر إلى ارتكاب ما لا ينبغي من الحركات والأفعال توصلا إلى أخذ شي‏ء من ذلك من غير زوجها.

ثم ينبغي ألا توقعه الغيرة في طرف الإفراط فيبالغ في إساءة الظن  و التعنت و تجسس البواط فقد نهى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) : « أن يتبع عورات النساء و أن يتعنت بهن».

وفي الخبر المشهور: أن المرأة كالضلع ، إن أردت أن تقيمه كسرته ، فدعه تستمتع به على عوج».

وقال (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) : «من الغيرة غيرة يبغضها اللّه و رسوله ، و هي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة»

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : «لا تكثر الغيرة على أهلك فترمى بالسوء من أجلك».

وقال (عليه السلام ) في رسالته إلى الحسن (عليه السلام) : «إياك و التغاير في غير موضع الغيرة ، فإن ذلك يدعوهن إلى السقم ، و لكن احكم أمرهن ، فإن رأيت عيبا فعجل النكير على الصغير و الكبير، بأن تعاقب منهن البريئة فتعظم الذنب و تهون العيب».

وبالجملة : لا ينبغي المبالغة في الفحص و التفتيش ، إذ لا ينفك ذلك عن سوء الظن الذي نهينا عنه ، فإن بعض الظن إثم.ش