محبّة اللّه سبحانه لعبده فيرجع معناه إلى كشف الحجاب عن خلقه حتّى يراه بقلبه ، و إلى تمكينه إيّاه من القرب إليه و إلى إرادته ذلك به في الأزل و إلى تطهير باطنه من حلّول الغير به و تخليته عن عوائق تحول بينه و بين مولاه حتّى لا يسمع إلّا بالحق و من الحقّ ، و لا يبصر إلّا به ، و لا ينطق إلا به كما ورد في الحديث القدسي : «و لا يزال العبد يتقرب إليّ بالنوافل حتّى احبّه فاذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، و بصره الذي يبصر به ، و لسانه الذي ينطق به».

فيكون تقربه بالنوافل سببا لصفاء باطنه و ارتفاع الحجاب عن خلقه و حصوله في درجة القرب من ربّه ، و كلّ ذلك من فضل اللّه و لطفه به قال اللّه تعالى : {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة : 54] وقال : { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} [الصف : 4] , و قال : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } [البقرة : 222].

وقال رسول اللّه (صلى الله عليه واله): «إنّ اللّه يعطي الدنيا من يحب و من لا يحب»⁽¹⁾ , و قال (صلى الله عليه واله) «إذا أحب اللّه عبدا ابتلاه ، فان صبر اجتباه ، و إن رضي اصطفاه»⁽²⁾ , و قال (صلى الله عليه واله): «إذا أجب اللّه عبدا جعل له واعظا من نفسه و زاجرا من قلبه يأمره و ينهاه»⁽³⁾.

وأخصّ علاماته حبّه للّه عزّ و جلّ فان ذلك يدل على حبّ اللّه عزّ و جلّ له و أما الفعل الدال على كونه محبوبا فهو أن يتولى اللّه تعالى أمره ظاهره و باطنه سرّه و جهره، فيكون هو المشير إليه و المدبّر لأمره و المزيّن لاخلاقه ، و المستعمل لجوارحه ، و المسدّد لظاهره و باطنه ، و الجاعل لهمومه همّا واحدا ، و المبغض للدّنيا في قلبه ، و الموحش له غيره ، و المؤنس له بلذّة المناجاة في خلواته ، و الكاشف له عن الحجب بينه و بين معرفته.

______________ 

1- المحاسن : ص 291.

2- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 300.

3- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 302.