لو أحرم الصبي أو العبد بإذن مولاه ، صحّ إحرامهما.

ثمّ إن بلغ الصبي أو أعتق العبد بعد فوات الموقفين ، مضيا على الإحرام ، وكان الحجّ تطوّعا ، ولا يجزئ عن حجّة الإسلام ، ولو كملا قبل الموقفين ، تعيّن إحرام كلّ منهما بالفرض ، وأجزأه عن حجّة الإسلام . وبه قال الشافعي ⁽¹⁾.

وقال أبو حنيفة : الصبي يحتاج إلى تجديد إحرام ، لأنّ إحرامه عنده‌ لا يصحّ ، والعبد يمضي على إحرامه تطوّعا ، ولا ينقلب فرضا ⁽²⁾.

وقال مالك : الصبي والعبد معا يمضيان في الحجّ ، ويكون تطوّعا ⁽³⁾.

وإن كان البلوغ والعتق بعد الوقوف وقبل فوات وقته بأن يكملا قبل طلوع فجر النحر ، رجعا إلى عرفات والمشعر إن أمكنهما ، فإن لم يمكنهما ، رجعا إلى المشعر ووقفا وقد أجزأهما ، ولو لم يعودا ، لم يجزئهما عن حجّة الإسلام.

وقال الشافعي : إن لم يعودا إلى عرفات ، لم يجزئهما عن حجّة الإسلام ⁽⁴⁾.

وكلّ موضع قلنا : إنّه يجزئهما عن حجّة الإسلام ، فإنّه يلزمهما فيه الدم إن كانا متمتّعين ، وإلاّ فلا.

وقال الشافعي : عليه ⁽⁵⁾ دم ⁽⁶⁾.

وقال في موضع آخر : لا يبيّن لي أنّ عليهما شيئا ⁽⁷⁾.

والآية ⁽⁸⁾ تدلّ على وجوبه على المتمتّع ، وأصالة البراءة تدلّ على عدمه في حقّ غيره.

__________________

(1) فتح العزيز 7 : 429 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 203 ، المجموع 7 : 57 ـ 58 و 61 ، روضة الطالبين 2 : 400 ، الحاوي الكبير 4 : 244 ـ 245 ، المغني 3 : 204 ، الشرح الكبير 3 : 168 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 378 ـ 379 ، المسألة 226.

(2) المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 174 ، بدائع الصنائع 2 : 121 ، الهداية ـ للمرغيناني ـ 1 : 136 ، الحاوي الكبير 4 : 244 ـ 245 ، المجموع 7 : 58 و 61 ، المغني 3 : 204 ، الشرح الكبير 3 : 168 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 379 ، المسألة 226.

(3) المدوّنة الكبرى 1 : 380 ـ 381 ، التفريع 1 : 353 ، المغني 3 : 204 ، الشرح الكبير 3 : 168 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 379 ، المسألة 266.

(4) فتح العزيز 7 : 429 ، المجموع 7 : 58 ، روضة الطالبين 2 : 400 ، الحاوي الكبير 4 : 246 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 379 ، المسألة 227.

(5) كذا ، والظاهر : عليهما.

(6) مختصر المزني : 70 ، فتح العزيز 7 : 429 ، المجموع 7 : 59 ، وحكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 380 ، المسألة 228.

(7) مختصر المزني : 70 ، وحكاه عنه أيضا الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 380 ، المسألة 228.

(8) البقرة : 196.