سادت حياة اللهو و العبث و المجون في كثير من انحاء العالم الإسلامي و خصوصا في الأماكن المقدسة كالمدينة المنورة و مكة المكرمة فقد عمدت الحكومات الأموية إلى اشاعة ذلك في المدينتين المقدستين لأسقاط هيبتهما من نفوس المسلمين.

شاع الغناء في المدينة المنورة حتى صارت مركزا له يقول ابو الفرج : ان الغناء في المدينة لا ينكره عالمهم و لا يدفعه عابدهم‏ ؛ و يقول ابو سيف لبعض أهالي المدينة: ما أعجب أمركم يا أهل المدينة في هذه الأغاني ما منكم شريف و لا دنيء يتحاشى عنها  و كان العقيق إذا سال و أخذ المغنون يلقون اغانيهم لم تبق في المدينة مخبأة و لا شابة و لا شاب و لا كهل إلا خرج ببصره‏  و يسمع الغناء و من طريف ما ينقل انه شهد عند عبد العزيز المخزومي قاضي يثرب دحمان المغني الشهير لرجل من أهل المدينة على رجل من أهل العراق فأجاز القاضي شهادته و عدله فقال له العراقي: انه يغني و يعلم الجواري الغناء فقال القاضي: غفر اللّه لنا و لك و اينا لا يتغنى‏ .

و كان فقيه المدينة مالك بن أنس له معرفة تامة بالغناء فقد روى حسين بن دحمان الأشقر قال: كنت بالمدينة فخلا لي الطريق وسط النهار فجعلت أغني :

ما بال أهلك يا رباب‏               خزرا كأنهم غضاب‏

قال: فإذا خوخة قد فتحت و إذا وجه قد بدا تتبعه لحية حمراء فقال: يا فاسق أسأت التأدية و منعت القائلة و اذعت الفاحشة ثم اندفع يغني فظننت ان طويا قد نشر بعينه فقلت له: اصلحك اللّه من اين لك هذا الغناء؟ فقال: نشأت و انا غلام حدث أتبع المغنين و آخذ عنهم فقالت لي أمي: ان المغني إذا كان قبيح الوجه لم يلتفت إلى غنائه فدع الغناء و اطلب الفقه فانه لا يضر معه قبح الوجه فتركت المغنين و اتبعت الفقهاء فقلت له: فاعد جعلت فداك فقال: لا و لا كرامة أ تريد ان تقول: أخذته عن مالك بن أنس و إذا هو مالك بن أنس و لم أعلم‏  و سواء اصحت هذه الرواية أم لا تصح و ان الحاقدين على الامام مالك قد وضعوها للحط من شأنه فان الذي لا ريب فيه ان المدينة المنورة في ذلك العصر كانت مركزا من مراكز الغناء في العالم الإسلامي و معهدا خاصا لتعليم الجواري الغناء.