غسل الحائض كغسل الجنابة ، تبدأ بالرأس ثم بالجانب الأيمن ثم الأيسر ، ويكفي الارتماس ، نعم لا بدّ فيه من الوضوء ، سئل  الصادق عليه السلام عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنابة؟ قال : « نعم » (1). 
ويجب فيه النيّة لأنّه عبادة فيفتقر فيه إلى النيّة واستدامة حكمها ، ولا تجب الموالاة ، بل الترتيب. 
ويجب استيعاب الجسد بما يسمى غسلاً ، لقول  الباقر عليه السلام : « الحائض ما بلغ بلل الماء من شعرها أجزأه » (2) ويستحب فيه المضمضة والاستنشاق.
فروع : 
أ ـ لا تجب نيّة السبب ، بل تكفي نيّة رفع الحدث أو الاستباحة ، ولا فرق بين أن تقدم الوضوء أو تؤخره ، خلافاً لبعض علمائنا ، حيث أوجب نيّة الاستباحة في المتأخر(3). 
ب ـ لو اجتمع الحيض والجنابة لم يجز لها الغُسل إلّا بعد انقطاع دم الحيض ، لا للجنابة ولا للحيض فإذا انقطع اغتسلت فإن نوت رفع حدث الجنابة ارتفع الحدثان ، وإن نوت رفع حدث الحيض ، فإن ضمت الوضوء احتمل رفع حدث الجنابة أيضاً ، لتسويغ الصلاة عندهما ، وعدمه لقصور غسل الحيض عن رفعه ، وإن نوت رفع الحدث مطلقاً فالأقرب الإجزاء من غير وضوء. 
ج ـ عرق الحائض طاهر إذا لم يُلاق النجاسة ، وكذا المائعات التي تباشرها ، لأنّ  الصادق عليه السلام سئل عن الحائض تناول الرجل الماء؟ فقال : « كان نساء  النبي صلى الله عليه وآله تسكب عليه الماء وهي حائض » (4). وسئل  الصادق عليه السلام عن الحائض تعرق في ثيابها أتصلي فيها قبل أن تغسلها؟ فقال : « نعم لا بأس به » (5).
__________________
1 ـ التهذيب 1 : 106 / 274 ، الاستبصار 1 : 98 / 317. 
2 ـ الكافي 3 : 82 / 4 ، التهذيب 1 : 400 / 1249 ، الاستبصار 1 : 148 / 508. 
3 ـ هو ابن ادريس في السرائر : 29.  4 ـ الكافي 3 : 110 / 1 ، التهذيب 1 : 397 / 1238. 
5 ـ التهذيب 1 : 269 / 793 ، الاستبصار 1 : 186 / 649.