إذا نذر أن يعتكف شهرا بعينه‌ ، دخل المسجد قبل غروب الشمس ، وخرج منه يوم الثلاثين بعد غروب الشمس ـ وبه قال مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين ⁽¹⁾ ـ لأنّه نذر الشهر ، وأوّله غروب الشمس ، ولهذا تحلّ الديون المعلّقة به ، ويقع الطلاق والعتاق المعلّقان به ، ووجب أن يدخل قبل الغروب ليستوفي جميع الشهر ، فإنّه لا يمكن إلاّ بذلك فيجب ، كما يجب إمساك جزء من الليل مع النهار في الصوم.

وقال أحمد في الرواية الثانية : إنّه يدخل قبل طلوع الفجر ـ وبه قال الليث وزفر ـ لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، كان إذا أراد أن يعتكف صلّى الصبح ثم دخل معتكفة ⁽²⁾.

ولأنّ الله تعالى قال {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] ولا يلزم الصوم إلاّ من قبل طلوع الفجر.

ولأنّ الصوم شرط في الاعتكاف فلم يجز ابتداؤه قبل شرطه ⁽³⁾.

ولا حجّة في الخبر ، لأنّه يدخل في التطوّع متى شاء.

قال ابن عبد البرّ : لا أعلم أنّ أحدا من الفقهاء قال به ⁽⁴⁾.

والصوم محلّه النهار ، فلا يدخل فيه شي‌ء من الليل في أثنائه ولا ابتدائه‌ إلاّ ما حصل ضرورة ، بخلاف الاعتكاف.

ولو أحبّ اعتكاف العشر الأواخر تطوّعا ، ففيه روايتان عن أحمد :

إحداهما : يدخل فيه قبل غروب الشمس من ليلة إحدى وعشرين ، لأنّ  رسول الله صلى الله عليه وآله ، كان يعتكف العشر الأوسط من رمضان حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين ، وهي الليلة التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه ، قال : ( من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر).

ولأنّ العشر بغير « هاء » عدد الليالي ⁽⁵⁾. وهو إحدى الروايتين عن أحمد ⁽⁶⁾.

وفي الثانية : يدخل بعد صلاة الصبح ـ وبه قال الأوزاعي وإسحاق ـ لما روت عائشة : أنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، كان إذا صلّى الصبح دخل معتكفة ⁽⁷⁾.

واستحبّ أحمد لمن اعتكف العشر الأخير من رمضان أن يبيت ليلة العيد في معتكفة ⁽⁸⁾.

ويستحبّ للمرأة إذا أرادت الاعتكاف أن تستتر بشي‌ء ، لأنّ أزواج  النبي صلى الله عليه وآله ، لمّا أردن الاعتكاف أمرن بأبنيتهنّ فضربن في المسجد ⁽⁹⁾.

وإذا ضربت بناء ، جعلته في مكان لا يصلّي فيه الرجال ، لئلاّ تقطع صفوفهم وتضيّق عليهم.

ولا بأس للرجل أن يستتر أيضا ، فإنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، أمر‌ ببنائه فضرب ⁽¹⁰⁾. ولأنّه أستر له وأخلى ⁽¹¹⁾.

__________________

(1) المغني 3 : 155 ، الشرح الكبير 3 : 136.

(2) صحيح مسلم 2 : 831 ـ 1173 ، سنن ابن ماجة 1 : 563 ـ 1771 ، سنن الترمذي 3 : 157 ـ 791 ، سنن البيهقي 4 : 315.

(3) المغني 3 : 155 ، الشرح الكبير 3 : 136.

(4) المغني 3 : 156 ، الشرح الكبير 3 : 137.

(5) أي : إسقاط « الهاء » في العشر دليل على إرادة الليالي. هامش « ن ».

(6) قوله : وهو إحدى الروايتين .. يفيده قوله المتقدّم عليه : ففيه روايتان عن أحمد ، إحداهما.

(7) المغني 3 : 156 ـ 157 ، الشرح الكبير 3 : 137.

(8) المغني 3 : 156 ـ 157 ، الشرح الكبير 3 : 137.

(9) سنن أبي داود 2 : 331 ـ 332 ـ 2464.

(10) سنن أبي داود 2 : 331 ـ 2464.

(11) أخلى : من الخلوة بالنفس عن الناس لأجل الاشتغال بالعبادة ، لأن الاختلاط بهم يضادّ التفرّغ ويلهي عادة.