هو أبو نعامة قطريّ بن الفجاءة بن مازن بن يزيد بن زيد مناة من بني كابية بن حرقوص ⁽¹⁾.

كان قطريّ في أول أمره مواليا للأمويين و سار مع المهلّب بن أبي صفرة إلى المشرق و شهد فتح سجستان بقيادة عبد الرحمن بن سمرة، سنة 42 ه‍ (662 م) . و يبدو أنه بقي على ذلك زمنا طويلا ثم خرج (ثار) في مطلع ولاية مصعب بن الزبير على العراق (66-72 ه‍) ، حينما كان العراق تابعا لعبد اللّه ابن الزبير، و اعتنق مذهب الازارقة.

و الازارقة من الخوارج أتباع نافع بن الازرق، و كان يرى أن مخالفيه مشركون يجب قتلهم مع نسائهم و أطفالهم. و انتشرت دعوة الازارقة في عمان و اليمامة ثم في الاهواز و كرمان من بلاد فارس. و قد أرسل عبد اللّه بن الزبير لقتالهم جيوشا فهزموها كلّها. ثم ان عبد اللّه بن الزبير كتب إلى المهلب بن أبي صفرة ⁽²⁾ يأمره بحرب الازارقة. فانحدر المهلب إلى البصرة و حارب الازارقة و هزمهم في سلسلة من المعارك في الاهواز قتل فيها نافع بن الازرق (64 ه‍- 683 م) ، ثم قتل في الاهواز أيضا عبيد اللّه بن مأمون التميمي ثم أخوه عثمان، فانهزم الازارقة إلى إيذج (في الاهواز) و بايعوا قطري بن الفجاءة (69 ه‍) و سمّوه أمير المؤمنين.

و نصب المهلب الحرب لقطري بن الفجاءة تسع عشرة سنة، أربع سنوات منها (69-73 ه‍) في أيام استيلاء عبد اللّه بن الزبير على العراق و فارس، و سائرها في أيام عبد الملك بن مروان و واليه على العراق الحجاج بن يوسف الثقفي، و كان الحجاج قد أقر المهلب على حرب الخوارج.

و اختلف الازارقة فسار قطريّ بمن بقي معه إلى طبرستان فأخذ الجزية من أهلها، فولّى عندئذ الحجاج على الريّ سفيان بن الأبرد الكلبي و أمره بحرب الخوارج. و تخلى عن قطريّ معظم أتباعه و سقط قطري قتيلا، سنة 78 ه‍ (697 م) في الاغلب.

كان قطريّ بن الفجاءة فارسا شجاعا *مقداما، و كان خطيبا و شاعرا. أما شعره فكان في الحماسة و الاستهانة بالموت يصدر فيه عن نفس أبية و شهامة عربية، متين السبك شديد الأسر ⁽³⁾. و أما خطبه فهي في الحث على التقوى و التزهيد في الدنيا.

المختار من شعره و نثره:

اشتهر قطري بن الفجاءة بالمقطوعة التالية، قال يخاطب نفسه:

أقول لها و قد طارت شعاعا... من الابطال، ويحك، لا تراعي ⁽⁴⁾

فإنّك لو سألت بقاء يوم... على الأجل الذي لك لم تطاعي

فصبرا في مجال الموت صبرا... فما نيل الخلود بمستطاع

سبيل الموت غاية كل حيّ... فداعيه لأهل الارض داع ⁽⁵⁾

و من لا يعتبط يسأم و يهرم... و تسلمه المنون إلى انقطاع ⁽⁶⁾

و ما للمرء خير في حياة... إذا ما عدّ من سقط المتاع ⁽⁷⁾

-كان الحجاج قد كتب إلى قطري بن الفجاءة رسالة يقول له فيها: «أما بعد، فإنّك مرقت من الدين مروق السهم من الرّميّة.... و ذاك أنك عاص للّه و لولاة أمره. غير أنك أعرابيّ جلف أمّيّ تستطعم الكسرة و تخفّ الى التمرة.... لحق بك طغام.... يهزّون الرماح. . . على خوف و جهد.... ⁽⁸⁾» . فرد عليه قطري بالرسالة التالية:

من قطريّ بن الفجاءة إلى الحجاج بن يوسف، سلام على الهداة من الولاة الذين يرعون حريم اللّه و يرهبون نقمه. فالحمد للّه على ما أظهر من دينه و أظلع به أهل السفال ⁽⁹⁾ و هدى به من الضّلال و نصر به عند استخفافك بحقّه. كتبت إليّ تذكر أني أعرابيّ جلف أمّي أستطعم الكسرة و أستشفي بالتمرة. و لعمري، يا ابن أمّ الحجّاج، إنك لمتيّة في جبلّتك، مطلخمّ في طريقتك، واه في وثيقتك ⁽¹⁰⁾، لا تعرف اللّه و لا تجزع من خطيئتك. يئست و استيأست من ربّك، فالشيطان قرينك لا تجاذبه وثاقك و لا تنازعه خناقك ⁽¹¹⁾. فالحمد للّه الذي لو شاء أبرز لي صفحتك و أوضح لي صلعتك؛ فو الذي نفس قطريّ بيده، لعرفت ⁽¹²⁾ أن مقارعة الأبطال ليس كتصدير المقال. و أرجو أن يدحض اللّه حجّتك و يمنحني مهجتك ⁽¹³⁾

-خطب قطريّ بن الفجاءة ذات يوم فقال ⁽¹⁴⁾:

أما بعد، فإنّي أحذّركم الدنيا فإنّها حلوة خضرة حفّت بالشّهوات و راقت بالقليل..... غرّارة ضرّارة، خوّانة غدّارة.... لا خير في شيء من زادها إلاّ التقوى. من أقلّ منها استكثر مما يؤمنه، و من استكثر منها استكثر ممّا يوبقه يهلكه.....

________________________

1) راجع البيان و التبيين 3:264 و الحاشية الثانية (و هي تتعلق بتخريج «كابية») .

2) تولى عبد اللّه بن خازم نيسابور (64-69 ه‍) لعبد اللّه بن الزبير؛ و كان نائبه المهلب بن أبي صفرة.

3) لقطري بن الفجاءة شيء من الشعر يشبه الغزل في قوله (الكامل 618، السطران 13 و 14) : لعمرك، إني في الحياة لزاهد، و في العيش، ما لم ألق أم حكيم؛ من الخفرات البيض لم ير مثلها شفاء لذي بث و لا لسقيم. الخفرات (بفتح الخاء و كسر الفاء) : اللواتي يغلب عليهن الحياء. و أم حكيم هذه هي امرأة من الخوارج قتلت في المعركة بين يدي قطري بن الفجاءة (الكامل 214) .

4) شعاعا: متفرقا. طارت شعاعا: هلعت، خافت خوفا شديدا. ريع، يراع (بالبناء للمجهول) : خاف.

5) غاية: نهاية.... و الموت يدعو جميع الناس (كل الناس يموتون) .

6) يعتبط: يموت شابا. و تسلمه المنون إلى انقطاع: سيموت يوما (؟) . سيتركه الموت للأمراض.

7) السقط: الرديء. المتاع: السلعة، الاداة، الشيء الذي يستخدم في وجه من وجوه الحاجة. سقط المتاع: الاشياء التي لا قيمة لها أو لا منفعة منها.

8) مرقت... : كفرت. الاعرابي: ساكن البادية (هنا) : كناية عن الكفر و النفاق و الجهل بأمور الدين-راجع القرآن الكريم، في سورة التوبة: اَلْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اَللّهُ (9:98) . الامي: الذي لا يخط و لا يقرأ الخط. الجلف: القاسي الغليظ، القليل اللباقة. تستطعم الكسرة: تستعطي، تطلب كسرة من الخبز (كناية عن الحاجة و الجوع) . تخف الى التمرة: تسرع اليها، تكفيك أو تشبعك (؟) . الطغام: الجهال، الافدام، الاوغاد. يهزون... : يحاربون مدفوعين من غير ارادة منهم و لا مقدرة فيهم.

9) أعجزهم و جعل أمرهم مضطربا.

10) يا ابن أم الحجاج: (كناية عن انه ربيب امرأة، ناقص التربية؛ أو كناية عن غموض نسبه) . متيه في جبلتك: مضلل (بالبناء للمجهول) في طبيعتك (منذ خلقت) . مطلخم في طريقتك: على غير بينة من أمرك. واه في وثيقتك: ضعيف في عزيمتك.

11) الشيطان قرينك: مقرون معك يجرك. لا تجاذبه.... : لا تحاول أن تتخلص من قبضته.

12) يبدو أن هذه الجملة يجب أن تكون: لو قاتلتني لعرفت.

13) يدحض (يبطل، يفند) حجتك. و يمنحني مهجتك: يمكنني من قتلك.

14) راجع البيان والتبيين 2:126-129. و قد رواها نفر للإمام علي (راجع البيان و التبيين 2:126، الحاشية الثانية؛ جمهرة خطب العرب 2:435، الحاشية الأولى. و راجعها أيضا في العقد الفريد 4:197- 199، راجع أيضا 3:112) .