الضيف لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن مضيفه‌ ، لما تقدّم في حديث الزهري عن زين العابدين عليه السلام  ⁽¹⁾.

ولما فيه من جبر قلب المؤمن ومراعاته ، فكان مستحبّا.

ومن صام ندبا ودعي إلى طعام ، استحبّ إجابة الداعي إذا كان مؤمنا ، والإفطار عنده ، لأنّ مراعاة قلب المؤمن أفضل من ابتداء الصوم.

ولما رواه داود الرقّي عن  الصادق عليه السلام ، قال : « لإفطارك في منزل أخيك أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا » ⁽²⁾.

ولا ينبغي للمضيف أن يصوم إلاّ بإذن الضيف ، لئلاّ يلحقه الحياء ، رواه‌ الصدوق عن  الصادق عليه السلام  ⁽³⁾.

وكذا لا ينبغي للولد أن يتطوّع بالصوم إلاّ بإذن والده ، لأنّ امتثال أمر الوالد وطاعته أولى ، لما رواه الصدوق ; عن الصادق عليه السلام  ، عن  رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ( من فقه الضيف أن لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن صاحبه ، ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوّعا إلاّ بإذنه وأمره ، ومن صلاح العبد وطاعته ونصيحته لمولاه أن لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن مولاه، ومن برّ الولد بأبويه أن لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن أبويه وأمرهما ، وإلاّ كان الضيف جاهلا ، وكانت المرأة عاصية ، وكان العبد فاسدا ، وكان الولد عاقّا ) ⁽⁴⁾.

__________________

(1) [زين العابدين عليه السلام  : « وأمّا صوم الإذن فالمرأة لا تصوم تطوّعا إلاّ بإذن زوجها ، والعبد لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن مولاه ، والضيف لا يصوم تطوّعا إلاّ بإذن صاحبه ، قال  رسول الله صلى الله عليه وآله : من نزل على قوم فلا يصوم تطوّعا إلاّ بإذنهم »].

(2) الكافي 4 : 151 ـ 6 ، الفقيه 2 : 51 ـ 221 ، علل الشرائع : 387 ، باب 120 حديث 2 ، ثواب الأعمال : 107 ـ 1.

(3) علل الشرائع : 384 ـ 1.

(4) الفقيه 2 : 99 ـ 100 ـ 445.