قال تعالى : {انَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنيَا وَالآخِرَةِ وَاعَدَّ لَهُمْ عَذابَاً مُّهِيناً} (الأحزاب/ 57) .

من البديهي أنّه ليس بوسع احد أن يلحق الاذى‏ والضرر بالذات المقدسة للَّه ‏تعالى‏، وبناءً على‏ ذلك فإنّ المراد من ايذاء اللَّه- كما أكّد على‏ ذلك المفسرون أيضاً- أنّ الكفر والالحاد هما اللذأن يغضبان اللَّه تعالى‏، وقد أكدت الآية على‏ معاقبة الذين يؤذون الرسول والمؤمنين، ذلك أنّ ايذائهم يعد بمنزلة ايذاء اللَّه تعالى‏.

ونقرأ هنا في الروايات المتعددة التي وصلت عن طرق الاخوة من أهل السنّة، وعن طرق أهل البيت عليهم السلام أنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله قال : «يا علي! من آذاك فقد آذاني»، وعلى‏ هذا النحو فإنّ ايذاءه يعد ايذاءً للرسول صلى الله عليه و آله.

ينقل «الحاكم الحسكاني» في «شواهد التنزيل» عن «جابر بن عبد اللَّه الأنصاري» أنّه قال : سمعت من الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله، أنّه قال لعلي‏ : «من آذاك فقد آذاني» (1).

وينقل في حديث آخر عن «ابن أبي سلمة» عن أم سلمة زوج الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله، أنّها قالت : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام : «أنت أخي وحبيبي، من آذاك فقد آذاني» (2).

ثم يضيف قائلًا : ونقل نفس هذا المعنى‏ عن طائفة اخرى‏ مثل «عمر»، و «سعد بن أبي وقاص»، و «أبو هريرة»، و «ابن عباس»، و «أبو سعيد الخدري» (3).

ونقل في حديث آخر عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنّه قال وقد اشار إلى‏ شعره ومسكه بيده : حدثني رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقد أشار إلى‏ شعره وقبض عليه بيده ثم قال : «من آذى‏ شعرةً منك فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى‏ اللَّه، ومن آذى‏ اللَّه فعليه لعنة اللَّه» (4).

إنّ الأحاديث التي ذكرت تشير فقط إلى‏ أنّ ايذاء علي عليه السلام يعد ايذاءً للرسول صلى الله عليه و آله، إلّا أنّه لم يستند فيها إلى‏ الآية السابقة، بينما ورد هذا الاستناد بشكل صريح في بعض الروايات، منها ما قاله الحاكم النيسابوري في «مستدرك الصحيحين» في حديث صحيح معتبر عن «ابن عباس» أنّه قال : إنّ رجلًا من أهل الشام سب علياً عليه السلام أمامه، فقال ابن عباس : «ياعدو اللَّه آذيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‏، {انَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنيَا وَالآخِرَةِ وَاعَدَّ لَهُمْ عَذابَاً مُّهِيناً} لو كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حياً لآذيته» (5)

ونقل «الذهبي» هذا الحديث أيضاً في «تلخيص المستدرك» ويصرح أنّه حديث صحيح‏ (6).

ونقل السيوطي في «الدر المنثور» رواية ابن عباس واستناده إلى‏ الآية الشريفة السابقة أيضاً (7).

وينقل أيضاً في كتاب «مستدرك الصحيحين» عن «عمرو بن شاس» حديثاً مفصلًا جاء في آخره : «يقول عمرو بن شاس الاسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال : خرجنا مع علي عليه السلام إلى‏ اليمن فجفاني في سفره ذلك حتى‏ وجدت في نفسي، فلما قدمت اظهرت شكايته في المسجد حتى‏ بلغ ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال : فدخلت المسجد ذات غداة، ورسول اللَّه صلى الله عليه و آله في ناس من أصحابه فلما رآني أبدني عينيه، قال : يقول حدد إليّ النظر حتى‏ إذا جلست قال : يا عمرو أما واللَّه لقد آذيتني، فقلت : أعوذ باللَّه أن أوذيك يا رسول اللَّه، قال : بلى‏، من آذى‏ علياً فقد آذاني».

ويقول الحاكم النيسابوري بعد ذكره هذا الحديث : إنّه حديث صحيح معتبر (8).

تجدر الإشارة إلى‏ أنّ : مؤلف «مختصر تاريخ دمشق» أورد هذا الحديث في كتابه مع عدّة أحاديث اخرى‏، عن «جابر»، و «سعد بن أبي وقاص»، و «عمرو بن شاس»، وكلها تُجمع على‏ أنّ ايذاء علي عليه السلام يعد ايذاءً للرسول صلى الله عليه و آله‏ (9).

إنّ هذه الأحاديث «متظافرة» وكثيرة، وأنّ الكثير منها يعدّ من الأحاديث التي قال بصحة سندها علماء أهل السنّة، وهي تدل بشكل واضح على‏ أنّ علياً عليه السلام هو نفس الرسول صلى الله عليه و آله، ومودته مودة للرسول صلى الله عليه و آله ومحبته محبة لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله وايذاؤه ايذاء لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

وبناءً على‏ ما تقدم، هل من شك في أنّ علياً عليه السلام أفضل الامّة بعد رسول اللَّه، وأنّه أليق فرد في الامّة لتولي منصب الإمامة والولاية وخلافة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله؟

________________________
(1) شواهد التنزيل، ج 2، ص 89، ح 777.

(2) المصدر السابق، ص 98، ح 778.

(3) المصدر السابق، ص 99.

(4) شواهد التنزيل، ج 2، ص 97، ح 776.

(5) مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 121.

(6) تلخيص المستدرك المطبوع نهاية مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 122.

(7) تفسير در المنثور، ج 5، ص 220.

(8) مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 122، وقد ورد هذا ورد هذا الحديث نصاً في تلخيص الذهبي.

(9) مختصر تاريخ دمشق، ج 17، ص 342.