مواجهة النبي موسى عليه السلام للسحرة

قال تعالى : {قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61) فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62) قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63) فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى (64) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } [طه: 61 - 64].

 قال الشيخ الطبرسي ( رحمه اللّه تعالى ) : قالَ لَهُمْ مُوسى أي : قال للسحرة لأنهم أحضروا ما عملوا من السحر ، ليقابلوه بمعجزة موسى ، فوعظهم فقال : وَيْلَكُمْ وهي كلمة وعيد وتهديد ، معناه : ألزمكم اللّه الويل والعذاب ، ويجوز أن يكون على النداء نحو : يا ويلتا ، فيكون الدعاء بالويل عليهم . وقيل : إن ويلكم كلمتان تقديرهما وَيْلَكُمْ ، فيكون مبتدأ وخبرا ، أو يكون ويلكم بمنزلة أتعجب لكم .

لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً أي : لا تشركوا مع اللّه أحدا . . . وقيل : لا تكذبوا على اللّه بأن تنسبوا معجزاتي إلى السحر وسحركم إلى أنه حق ، وبأن تنسبوا فرعون إلى أنه إله معبود فَيُسْحِتَكُمْ أي يستأصلكم بِعَذابٍ ، وقيل : يهلككم . وأصل السحت ، استقصاء الخلق ، يقال : سحت شعره إذا استأصله . وسحته اللّه وأسحته ، إذا استأصله وأهلكه [ وقال علي بن إبراهيم :

أي يصيبكم « 1 » ].

وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى أي : خسر من كذب على اللّه ، ونسب إليه باطلا . . . انقطع رجاء من كذب على اللّه عن ثوابه وجنته .

فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ أي : تشاور القوم وتفاوضوا في حديث موسى وهارون وفرعون ، وجعل كل واحد منهم ينازع لكلام صاحبه . وقيل :

تشاورت السحرة فيما هيئوه من الحبال والعصي ، وفيمن يبتدئ بالإلقاء وَأَسَرُّوا النَّجْوى يعني أن السحرة أخفوا كلامهم ، وتناجوا فيما بينهم سرا من فرعون ، فقالوا : إن غلبنا موسى اتبعناه . . . وقيل : إن موسى لما قال لهم : وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً قال بعضهم لبعض ، ما هذا بقول ساحر ، وأسر بعضهم إلى بعض يتناجون . . . وقيل : أسروا النجوى بأن قالوا :

إن كان هذا ساحرا فسنغلبه ، وإن كان من السماء فله أمره . . . وقيل : تناجوا مع فرعون وأسروا عن موسى وهارون قولهم إِنْ هذانِ لساحران . . . إن هذان يعني موسى وهارون لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما قاله فرعون وجنوده للسحرة ، ويريدون بالأرض أرض مصر .

وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى هي تأنيث الأمثل ، وهو الأفضل ، وهو الأشبه بالحق ، يقال : فلان أمثل قومه أي : أشرفهم وأفضلهم . والمعنى يريدان أن يصرفا وجوه الناس إليهما ، عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام . وقيل :

إن طريقتهم المثلى بنو إسرائيل كانوا أكثر القوم عددا وأموالا أي : يريدان أن يذهبا بهم لأنفسهم ، عن أكثر المفسرين . وقيل : يذهبا بطريقتكم التي أنتم عليها في السيرة والدين . . .

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ أي : لا تدعوا من كيدكم شيئا إلا جئتم به ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا أي : مصطفين مجتمعين ليكون أنظم لأموركم ، وأشد لهيبتكم . . . وقيل : ثم ائتوا موضع الجمع ، ويسمى المصلى الصف . . . والمعنى : ثم ائتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم .

وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى أي : وقد سعد اليوم من غلب وعلا .

قال بعضهم : إن هذا من قول فرعون للسحرة . وقال آخرون : بل هو قول بعض السحرة لبعض

قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى هذا قول السحرة خيروه بين أن يلقوا أولا ما معهم ، أو يلقي موسى عصاه ، ثم يلقون ما معهم .

قالَ موسى بَلْ أَلْقُوا أنتم ما معكم أمرهم بالإلقاء أولا ، ليكون معجزة أظهر إذا ألقوا ما معهم ، ثم يلقي هو عصاه فتبتلع

ذلك . وها هنا حذف أي : فألقوا ما معهم فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى الضمير في إليه راجع إلى موسى . وقيل : إلى فرعون أي : يرى الحبال من سحرهم أنها تسير وتعدو مثل سير الحيات ، وإنما قال يُخَيَّلُ إِلَيْهِ لأنها لم تكن تسعى حقيقة ، وإنما تحركت لأنهم جعلوا داخلها الزئبق ، فلما حميت الشمس طلب الزئبق الصعود ، فحركت الشمس ذلك ، فظن أنها تسعى

__________________
( 1 ) تفسير القمي : ص 268 ( ط حجرية ) . .