المكلف في صلاة الجمعة أربعة أضرب :

إما يجب عليه وتصح به ومنه .

أو تجب عليه ولا تصح به ولا منه .

أو لا تجب عليه وتصح به ومنه .

أو لا تجب عليه ولا تصح به وتصح منه .

فالأول : من اجتمع فيه خمس خصال : الإسلام ، والذكورة ، والبلوغ ، والحرية ، وكمال العقل . وانتفى منه ست : المرض ، والعمى ، والعرج ، والشيخوخة بحيث لا حراك معها ، والسفر الموجب للتقصير ، والبعد عن الموضع الذي تقام فيه الجمعة بمقدار فرسخين فصاعدا .

والثاني : الكافر .

والثالث أربعة : المريض ، والأعمى ، والأعرج ، ومن كان على رأس فرسخين فصاعدا .

والرابع خمسة : المرأة ، والعبد ، والمسافر ، والصبي ، والمجنون .

ويحتاج في الانعقاد إلى أربعة شروط : حضور السلطان العادل ، أو من نصبه لذلك ، وحضور سبعة نفر حتى تجب ، أو خمسة حتى تستحب ممن تجب عليهم وتصح بهم ، وأن تكون بين الجمعتين ثلاثة أميال فصاعدا ، وتخطب خطبتان تشتملان على أربعة أصناف : حمد الله تعالى ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وعلى آله عليهم السلام ، ووعظ الناس ، وقراءة سورة خفيفة من القرآن.

ويجب أن يراعي الإمام الذي يخطب أربعة أشياء : يخطب قائما مختارا ، وأن يكون على طهر ، ويخطب خطبتين ، ويفصل بينهما بجلسة خفيفة .

ويجتمع فيه تسعة شروط : الإيمان ، والبلوغ ، وكمال العقل ، والعدالة ، وصدق اللهجة ، والولادة من الحلال ، وإقامة الفراض في أول الوقت ، والصحة من الجنون والجذام والبرص.

ويستحب أن يكون حاويا لأربع خصال : الفصاحة في الخطبة ، والبراءة من اللحن ، والتعمم شاتيا كان أو قائضا ، والتردي ببرد يمني .

ويحفظ أربعة أشياء : الجلوس دون الدرجة العليا للاستراحة ، والصعود بسكينة ووقار ، والاعتماد في الصعود على سيف أو عكازة أو قوس ، وترك الالتفات عن اليمين والشمال .

وتجب ثلاثة أشياء : صعود المنبر قبل الزوال بمقدار ما إذا خطب زالت الشمس ، وأن يخطب قبل الزوال ، ويصلي بعده ركعتين . فإذا صعد أذن المؤذن مرة واحدة ، والزيادة عليها بدعة.

ويستحب في الخطبة ستة أشياء : الاقتصار ، وأن يزيد الوعظ على الفريضة ، والترغيب والترهيب ، والدعاء للأئمة عليهم السلام ، وللمؤمنين ( والمؤمنات ) ويحرم عليه وعلى من حضر الكلام بين الخطبتين وخلالهما ، ويجب على من حضر الانصات إليهما .

ويستحب في الصلاة خمسة أشياء : أن يقرأ في الأول سورة الجمعة ، وفي الثانية سورة المنافقين ، وأن يقنت قنوتين : أحدهما في الأولى قبل الركوع ، والثاني في الثانية بعده ، وأن يجمع بينهما وبين العصر بأذن واحد وإقامتين .