[1]سورة الغاشية مكّيّة، و هي ثلاثمائة و إحدى و ثمانون حرفا، و اثنتان و تسعون كلمة، و ستّ و عشرون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها حاسبه اللّه حسابا يسيرا]،راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6  /485.

   [2]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 1.

   [3]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏30 / 101، عن عليّ(عليه السلام)، عن ابن عباس&.

   [4]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 3.

   [5]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/307.

   [6]روى فرات الكوفي & بإسناده في تفسيره :549 ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ‘ قَالَ: كُلُّ عَدُوٍّ لَنَا نَاصِبٌ مَنْسُوبٌ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ}. 

   [7]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 5.

   [8]بحر العلوم :‏3 /574 ، و تفسير ابن ابى زمنين:510 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /493.

وفي كتاب العين :‏8 /400 : أي: سخنة.

وفي تهذيب اللغة :‏15 /397 : أي: مُتناهية في شدّة الحرارة.

   [9]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 6.

   [10]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /487 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10/726.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /747 : الضَّريع‏: يبيس من يبيس الشجر لا يُشبع، و زعم قوم أنه يبيس الشِّبْرِق خاصّةً، و قال قوم: بل هو نبت يلفظه البحر، و اللَّه أعلم بكتابه‏ .

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏1 /404 : الضَّريع‏: نبات أخضر مُنْتِن خَفيف، يَرْمى به البحر، و له جَوْف. و قيل: هو يَبيس العَرْفج و الخُلَّة. و قيل: ما دام رَطْبا فهو ضَرِيع‏، فإذا يَبِس فهو الشِّبْرِق. قال الزّجَّاج: و هو شَوْك كالعَوْسج. و قال أبو حنيفة: الضَّريع‏: الشِّبْرِق، و هو مَرْعَى سَوْءٍ، لا تَعْقِد عليه السَّائمة شَحْما و لا لَحْما، و إن لم تفارقه إلى غيره ساءت حالُها. و قيل: الضَّريع‏: طعامُ أهل النار. و هذا لا تعرفه العرب.

و الشِّبْرِق‏: الضَّريع‏، و له ثَمَر مثل التّين، أمرّ من الصّبِر، و نتن جدّا، راجع : كتاب الماء :‏2 /699.

   [11]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 8.

   [12]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /743 ، وزاد : و حسن.

   [13]جاء في التبيان في تفسير القرآن:‏10/ 335 : أي منعمة في أنواع اللذات‏.

وفي بحر العلوم:‏3/574 : يعني: مشرقة مضيئة، مثل القمر ليلة البدر.

وفي لطائف الإشارات:‏3/721 : أي: متنعّمة، ذات نعمة و نضارة.

   [14]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 11.

   [15]تفسير القمي :‏2 /418.

وفي كتاب العين :‏4 /449: كلمة قبيحة أو فاحشة.

وفي معانى القرآن  :‏3 /257 : حالفة على كذب.

وفي تهذيب اللغة :‏8 /172 : قال قتادَةُ: أي: باطِلًا و مَأثماً، و قال مجاهدٌ: شَتْماً، و قال غيرهما: اللَّاغيةُ و اللَّوَاغي‏ بمعنى‏ اللغوِ مثلُ راغيةِ الإبل و رواغيها بمعنى رُغائها، و اللَّغْو و اللَّغا و اللغْوَى‏: ما كان من الكلام غير معقودٍ عليه.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /493 : حلفا باطلا و لا غير باطل‏.

   [16]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 15.

   [17]تفسير القمي:‏2/ 418.

   [18]الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2/ 494 ، وزاد: قد نضد بعضها إلى‏ بعض، ومابين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان :‏4 /679 : يعنى الوسائد الكبار العظام مصفوفة على الطنافس، و هي بلغة قريش خاصّة.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /488 : هي جمع نمرقة، و هي الوسادة المنسوجة من قضبان الذهب المكلّلة بالدّرّ و الياقوت، قد صفّ بعضها إلى بعض للراحة  و رفع المنزل.

   [19]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 16.

   [20]النكت و العيون تفسير الماوردى:‏6 /261 ، وزاد : هي الطنافس المخملة.

و في‏ «مَبْثُوثَةٌ» أربعة أوجه: مبسوطة، بعضها فوق بعض ، الكثيرة، المتفرقة.

   [21]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 19.

   [22]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4 / 745.

   [23]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 20.

   [24]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 22.

   [25]مجاز القرآن:‏2/296 ، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/ 745.

   [26]تفسير القمي:‏2 /419.

   [27]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 25.

   [28]المحكم و المحيط الأعظم :‏10 /566.

   [29]سُورَة الْغَاشِيَة،الآية : 26.

   [30]تذكرة الأريب فى تفسير الغريب : 450.