[1]سورة المدّثّر مكّيّة، و هي ألف و عشرة أحرف، و مائتان و خمس و خمسون كلمة، و ستّ و خمسون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من صدّق بمحمّد و كذب به‏] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /379.

   [2]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 1.

   [3]تأويل مشكل القرآن : 214 ، و معانى القرآن:‏3/200 ،و تهذيب اللغة :‏14 /63، و مجمع البيان في تفسير القرآن :‏10/579.

وفي المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى :‏1 /189 : الدِّثَار: مَا يَتَدَثَّرُ بِهِ الْإنْسَانُ و هُوَ مَا يُلْقِيهِ عَلَيْهِ مِنْ كِسَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ فَوْقَ الشِّعَارِ. 

   [4]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 3.

   [5]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/645.

   [6]بحر العلوم :‏3 /514.

   [7]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 5.

   [8]الكافي :‏6/ 456 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).

   [9]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10/581 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام).

   [10]الكافي :‏6 /456 ، عن الكاظم(عليه السلام).

وفي تهذيب اللغة :‏6 /100 : قال الفرَّاء في قول اللَّه جلّ و عزّ: {وَ ثِيابَكَ‏ فَطَهِّرْ} [المدَّثَّر: 4]: قال بعضُ المفسِّرين: يقول: لا تكن غادِراً فتُدنِّسَ ثيابك، فإنّ الغادر دَنِسُ الثّياب، و قيل معنى قوله: {وَ ثِيابَكَ‏ فَطَهِّرْ} [المدَّثَّر: 4] يقول: عَمَلَك فأَصْلِحْ، و قال بعضهم: {وَ ثِيابَكَ‏ فَطَهِّرْ} [المدَّثَّر: 4]: أي قَصِّرْ، فإنَّ تقصير الثِّياب‏ طُهرٌ، و رَوى عِكرمة عن ابن عباس‏ في قوله جلّ و عزّ: {وَ ثِيابَكَ‏ فَطَهِّرْ} [المدَّثَّر: 4] يقول: لا تَلْبَس ثيابَك على معصية و لا فُجور و كُفر، و أنشد قولَ غَيْلَان:

إنِّي بحَمْدِ اللَّه لا ثَوْبَ غادرٍ                  لَبِسْتُ و لا مِن خَزْيةٍ أَتَقنَّعُ‏

            قلت: و كلّ ما قيل في قوله عزّ و جلّ:     {وَ ثِيابَكَ‏ فَطَهِّرْ} فهو صحيح من جهة اللُّغة، و معانيها متقاربة، و اللَّه أعلم بما أراد.

وفي المحيط في اللغة :‏3 /432 : قوله عَزَّ و جلَّ: {وَ ثِيابَكَ‏ فَطَهِّرْ }: أي قَلْبَكَ.

   [11]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 5.

   [12]تفسير القمي:‏2/393.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان:‏4 /490 : يعنى الأوثان، يساف و نائلة و هما صنمان عند البيت يمسح وجوههما من مر بهما من كفار مكة فأمر اللّه- تبارك و تعالى- النبي- صلّى اللّه عليه و سلم- أن يجتنبهما،- يعنى بالرجز أوثان لا تتحرك بمنزلة الإبل- يعنى داء يأخذها ذلك الداء فلا تتحرك من «وجع‏ » الرجز فشبه الآلهة  بها.

وفي تأويل مشكل القرآن :260: يعني الأوثان، سمّاها رجزا- و الرّجز: العذاب- لأنها تؤدّي إليه.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /456 : قوله تعالى: {وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ}، فقال قوم: هو صنم، و اللّه أعلم.

وفي الصحاح :‏3 /878 : الرِّجْزُ: القَذَرُ، مثل الرِجْسِ. 

   [13]سُورَة المُدَّثِر ،الآية :6.

   [14]>تَلْتَمِسُ< عن جميع المصادر.

   [15]تفسير القمي :‏2 /393 ، عن الباقر(عليه السلام) و جامع البيان فى تفسير القرآن:‏29/93 ،عن محمد بن جعفر، و تفسير القرآن العظيملابن كثير:‏8/273 عن ابن عباس(رحمه الله).

   [16]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10/ 581.

   [17]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 8.

   [18]غريب القرآن و تفسيره: 399 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى    :‏6/380.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /91 : الناقور: الصُّورُ الذي يُنفَخ فيه للحَشر ، والناقُور: القَلْب ، و قال الفرّاء: يقال: إنَّها أول النَّفْختين.

   [19]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 11.

   [20]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏10/ 584 ، عن أبي جعفر (عليه السلام).

   [21]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 12.

   [22]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/647.

   [23]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 13.

   [24]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /381 ، و تفسير ابن ابى زمنين:462 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏10/ 72.

   [25]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 14.

   [26]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/260.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /382 : أي بسطت له في العيش و طول العمر بسطا.

   [27]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 17.

   [28]تهذيب اللغة :‏5 /259.

   [29]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 17.

   [30]كتاب العين :‏3 /367، وفي ج‏1 /289 ،ذكر : قال الله عز و جل: {سَأُرْهِقُهُ‏ صَعُوداً } أي: مشقة من العذاب، و يقال‏: بل هو جبل من جمرة واحدة يكلف الكفرة ارتقاءه، فكلما وضع رجله ليرتقي ذاب إلى أصله وركه. ثم تعود صحيحة مكانها، و يضربون بالمقامع.

   [31]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 22.

   [32]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /649.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /308 : البُسُور: العُبوس.

وفي تهذيب اللغة :‏12 /286: أي: نظر بكراهية شديدة.

وفي الصحاح :‏2 /589 : بَسَرَ الرجل وجهَه‏ بُسُوراً، أى كَلَحَ.

   [33]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 29.

   [34]أنوار التنزيل و أسرار التأويل  :‏5/261.

وفي تهذيب اللغة :‏5 /161 : أي تُحْرِقُ الجلْدَ حتى تسوِّده.

   [35]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 33.

   [36]كتاب العين :‏8 /32.

   [37]تفسير الصافي :‏5 /250.

   [38]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 34.

   [39]الصحاح :‏2 /686.

   [40]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 35.

   [41]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /262.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /387 : أي سقر لإحدى‏ الكبر، قال مقاتل و الكلبي: «أراد بالكبر دركات جهنّم؛ و هي سبعة: جهنّم؛ و لظّى؛ و الحطمة؛ و السّعير؛ و سقر؛ و الجحيم؛ و الهاوية» .

   [42]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 38.

   [43]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /388.

   [44]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 50.

   [45]مجمع البحرين:‏3 /276 ، و روح المعاني :‏15/ 148 ، عن ابن عباس(رحمه الله).

   [46]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 51.

   [47]تهذيب اللغة :‏8 /306 ، وزاد : الأسد بلسان الحبشة عَنْبَسَةٌ.

والقسْوَرَةُ: الرُّماةُ.

   [48]سُورَة المُدَّثِر ،الآية : 52.

   [49]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4 /656.