وهو على وجهين :

الوجه الأول : أذن، يعني : استماعاً :

فذلك قوله في : إذا السماء انشقت : {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ } [الانشقاق: 1]، يعني : وسمعت لربها وحق لها ان تسمع لربها، {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ  وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ } [الانشقاق: 3-5]، يعني وسمعت لربها وحق لها أن تسمع .

وقال في : حم: السجدة : { آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ } [فصلت: 47]، يعني أسمعناك ما منا من شهيد .

الوجه الثاني : أذان : يعني : نداء :

فذلك قوله في الأعراف : {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ} [الأعراف: 44]، يعني : فنادى مناد بين الجنة والنار، {أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [الأعراف: 44].

وقال في يوسف : {ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ} [يوسف: 70]، [يعني] نادى مناد، {أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} [يوسف: 70].

وقال في الحج : {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ } [الحج: 27]، يعني : ناد في الناس بالحج .