وتمشرقت الدولةُ بفنها أيضًا، وعلماءُ القرن العشرين ينقضون ما ذهب إليه زملاؤُهُم في القرن التاسع عشر مِنْ أَنَّ الفن الروماني كان قد طغى على الفن الهليني في الشرق في القرنين الأولين بعد المسيح، ويثبت أَينالوف في كتابه الأصول الهلينية للفن البيزنطي (1)،وإشتراجيكوفسكي في كتابه (الشرق أو رومة) (2)، أن الشرق ــ لا الغرب ــ هو الذي لعب الدور الرئيسي في إنشاء الفن البيزنطي، وأن هذا الشرق شمل، بالإضافة إلى آسيا الصغرى وسورية ومصر، بلاد فارس وأواسط آسية، ويذهب إشتراجيكوفسكي إلى أَبْعَدَ من هذا فيجعل منزلة إيران في التأثير على الفن البيزنطي كمنزلة بلاد اليونان الأُم في التأثير على الفن الكلاسيكي (3)،ويرى بعض رجال الاختصاص تطرفًا ملموسًا في نظريات إشتراجيكوفسكي، ولكنهم لا ينكرون عليه أن الشرق ــ لا الغرب ــ قد لعب الدور الرئيسي في تكوين خصائص الفن البيزنطي (4)،والواقعُ الذي لا المفر منه هو أَنَّ روائع الفن البيزنطي جاءتْ ثمرة لامتزاجٍ وتفاعُلٍ موفقٍ بين عوامل ثلاثة: الدين المسيحي، والحضارة الهلينية، وأوضاع الشرق. وأشهرُ الآيات الفنية التي تعود إلى هذه الحقبة من تاريخ الروم: كنائس القدس وبيت لحم والناصرة، وجميعها أُقيمت في عهد قسطنطين الكبير، ومن أشهر ما أنشئ في آخر القرن الخامس دير مار سمعان العمودي — قلعة سمعان — بين حلب وأنطاكية ،وتَعُودُ آثارُ قصر المشتَّى في شرقي الأردن إلى هذه الحقبة نفسها أيضًا، وقد أَثْبَتَ العالِم الأثري كاوفمان الألماني أن آثار كنيسة القديس ميناس في مصر تعود إلى عهد الإمبراطور أرقاذيوس (5)،وفي القسطنطينية أقام قسطنطين الكبير كنيسة الرسل وكنيسة القديسة إيرينة، كما شيَّد كنيسة الحكمة التي أعاد بناءَها يوستنيانوس ــ كما سنرى ــ ولا تزال أسوار ثيودوسيوس ماثلةً لليوم بما فيها الباب الذهبي الرائع Porta Aurea الذي كان يَلِجُهُ الأباطرةُ في المواكب الرسمية.

...........................................
 

1- Ainalov, D. V., Hellenistic Origin of Byzantine Art., (Petrograd, 1917)

2- Strzygowski, J., Orient or Rome

3- Strzygowski, J., Origen of Christian Church Art

4- Diehl, C., Manuel d’art Byzantin, I, 16–21

5- Kaufmann, C. M., Die Menasstadt, (Leipzig, 1910)