1ـ المعرفة

إذا أردت أن تعرف الدين الكامل فلا بد أن تعرف المرسل والرسول والرسالة وأمناء الرسالة، فالله هو المرسل ومحمد (صلى الله عليه واله وسلم)هو الرسول، والإسلام هو الرسالة والأئمة الهداة هم أمناء الرسول والرسالة.

في الكافي، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر(عليه السلام): «إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالاً، قلت جعلت فداك، فما معرفة الله؟ قال(عليه السلام): تصديق الله وتصديق رسوله وموالاة علي(عليه السلام)و الائتمام به وبأئمة الهدى (عليهم السلام) والبراءة إلى الله عز وجل من عدوهم، هكذا يعرف الله عز وجل».[1]

وكذا في الكافي: «لا يكون العبد مؤمناً حتى يعرف الله ورسوله والأئمة(عليهم السلام) كلهم وإمام زمانه، ويرد إليه ويسلم له»

ثم قال: كيف يعرف الآخر وهو يجهل الأول[2] فمن عرف الله ورسوله والأئمة الأطهار(عليهم السلام) كذلك الأئمة (عليهم السلام) يعرفونه لا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه».

ففي الكافي قال الصادق(عليه السلام): جاء ابن الكواء إلى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فقال: يا أمير المؤمنين { وعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسيماهُمْ }[الأعراف:46] فقال(عليه السلام): «نحن على الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم، ونحن الأعراف الذي لا يعرف الله عز وجل إلا بسبيل معرفتنا، ونحن الأعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة على الصراط، فلا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه، إن الله تبارك وتعالى لوشاء لعرف العباد نفسه، ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه فمن عدل عن ولايتنا أوفضل علينا غيرنا فإنهم عن الصراط لناكبون».[3]

وفي البحار عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: من الإمام المفروض الطاعة من جحده مات يهودياً أو نصرانياً، والله ما ترك الله الأرض منذ قبض الله عز وجل آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، حجة على العباد ومن تركه هلك ومن لزمه نجا حقاً على الله.[4] وعن الرضا(عليه السلام)عن آبائه عن أمير المؤمنين عن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)قال: «من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية».[5]

وقال صاحب إرشاد القلوب في خطبة نافعة جامعة في التولي والتبري، قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62] وولاية الله معرفته ومعرفة نبيه ومعرفة الأئمة من أهل بيته(عليهم السلام) وموالاتهم وموالاة كافة أولياء الله، ومعاداة أعداء الله وأعداء رسول الله وأعداء أهل بيته، والتبري من كل من لم يدن الله بدين الإسلام، وأعظم عرى الإيمان الموالاة في الله والمعادة في الله ولا طريق إلى ذلك إلا بعد المعرفة لهم وإذا لم يعرف أولياء الله فيواليهم وأعداء الله فيعاديهم لا يأمن من أن يعادي لله ولياً أو يوالي لله عدواً فيخرج بذلك عن طريق الولاية بل عن الإيمان، وما من شيء من ذلك إلا وعليه دلالة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه(صلى الله عليه واله وسلم)»[6] وإذا عرفنا أهل ولاية الله عز وجل يزداد حبنا لهم وما بعد الحب إلا الطاعة.

2ـ المحبة لله ولرسوله ولأوليائه

واعلم أن دعاة الحب لله كثيرون لكن ليس بالضرورة أن الله يحبهم، لأن للحب صفات وأعمال، والله يحب المحسنين والتوابين والمتطهرين والمتقين والصابرين والمتوكلين والمقسطين، ولا يحب الله المسرفين والمعتدين والخائنين والمفسدين والفرحين والكافرين والظالمين فهل تحلينا بمحاسن الأخلاق وتخلينا عن مساوئها، حتى نكون محبوبين لله.

وهل تقربنا إليه بالطاعة والعبادة والنوافل؟  «لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } [البقرة: 165]

وحب الرسول والرسالة نابع من حب الله، وحب أمناء الرسالة نابع من حب الرسول، قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): «أساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي» كنز العمال ح37631، قال تعالى { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ } [الشورى: 23] فمودة أهل البيت (عليهم السلام) أصل قرآني وفريضة إسلامية بإجماع المسلمين لا يسع الناس تركها، ومودتهم توجب الرشد والكمال لمن أحبهم وانطوى على مودتهم لأنهم (عليهم السلام) يحظون بكمالات علمية وعقلية وروحانية مميزة، وسئل الإمام الباقر(عليه السلام)عن هذه الآية فقال: «هي والله فريضة من الله على العباد لمحمد(صلى الله عليه واله وسلم ) في أهل بيته».

ولعل البعض يسوغ له الفصل بين حب الله ورسوله وبين حب أهل البيت(عليهم السلام) حسداً وبغضاً، قال الصادق(عليه السلام): «إن الرجل يحب الرجل ويبغض ولده، فأبى الله عز وجل إلا أن يجعل حبنا مفترضاً آخذه من أخذه وتركه من تركه واجباً».

هذا وقد ورد في أحاديث كثيرة عند المسلمين كافة أن حبهم (عليهم السلام) علامة الإيمان وبغضهم علامة النفاق.

قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): «أيها الناس أوصيكم بحب ذي قرنيها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب فإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق، ومن أحبه أحبني، ومن أبغضه أبغضني».[7]

وعن الإمام العسكري(عليه السلام)عن آبائه عن جده(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)لعلي بن أبي طالب: «يا علي لا يحبك إلا من طابت ولادته، ولا يبغضك إلا من خبثت ولادته، ولا يواليك إلا مؤمن ولا يعاديك إلا كافر، فقام إليه عبد الله بن مسعود فقال: يا رسول الله، قد عرفنا علامة خبيث الولادة والكافر في حياتك ببغض علي وعداوته، فما علامة خبث الولادة والكافر بعدك إذا أظهر الإسلام بلسانه وأخفى مكنون سريرته؟ فقال(صلى الله عليه واله وسلم): «يا بن مسعود: علي بن أبي طالب إمامكم بعدي وخليفتي عليكم ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد، أئمتكم وخلفائي عليكم، تاسعهم قائم أمتي يملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، لا يحبهم إلا من طابت ولادته، ولا يبغضهم إلا من خبثت ولادته، ولا يواليهم إلا مؤمن ولا يعاديهم إلا كافر، من أنكر واحداً منهم فقد أنكرني ومن أنكرني فقد أنكر الله (عز وجل) ومن جحد واحداً منهم فقد جحدني ومن جحدني فقد جحد الله عز وجل، لان طاعتهم طاعتي وطاعتي طاعة الله، ومعصيتهم معصيتي ومعصيتي معصية الله .

وأما حبنا للمؤمنين الموالين لله ولرسوله ولأهل البيت (عليهم السلام) فهذا من باب الحب في الله والبغض في الله، وقد قال الصادق(عليه السلام): «ود المؤمن للمؤمن في الله من أعظم شعب الإيمان» قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): «المرء مع من أحب، فمن أحب عبداً في الله فإنما أحب الله ولا يحب الله تعالى إلا من أحبه الله.

3ـ الطاعة:

فماذا بعد المعرفة والحب إلا الطاعة، قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ واللَّهُ غَفُورٌ رَحيم}[آل‏عمران: 31] وفيه دلالة واضحة حيث علق الله الاتباع والطاعة على الحب لله ولرسوله، لأن الحب الحقيقي يثمر هذه الطاعة ومن أعرض عن هذه الطاعة فهو كافر، وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ... أولي الأمر منكم}[النساء:59].

وأولوا الأمر هم: علي والأئمة من ولده[8]، قال الفخر الرازي بهذه الآية يستدل على عصمة أولي الأمر، بدليل أن الله قرن طاعته وطاعة رسوله بإطاعة أولي الأمر، لكنه حرفها عن أهلها مع وجود روايات كثيرة عند الطرفين أنها نزلت في علي وولده(عليهم السلام)، فهم المعصومون المطهرون، وروايات الطاعة كثيرة منها ما ورد في الكافي عن أبي عبد الله(عليه السلام): «نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا، ولا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمناً، ومن أنكرنا كان كافراً، ومن لم يعرفنا ولا ينكرنا كان ضالاً، حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة، فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء».[9]

وفي الكافي عن جابر عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: «يا جابر أيكتفي من انتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، من كان لله مطيعاً فهو لنا ولي، ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدو، ما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع»[10]، وفي خطبة لأمير المؤمنين(عليه السلام)قال: «لا ينال أحد ولاية الله إلا بالطاعة».

وقال الباقر(عليه السلام ): «لا تنال ولايتنا إلا بالعمل».

وقال الصادق(عليه السلام): «لا تنال شفاعتنا مستخف بصلاته لا والله» والصلاة طاعة»، فتبين أن الشفاعة لا تنال إلا بالولاية لأهل البيت(عليهم السلام) ولا تنال ولاية أهل البيت (عليهم السلام) إلا بالعمل والطاعة.

قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)  «وطاعتنا طاعة الله ومعصيتنا معصية الله»[11] وقال(عليه السلام): «نحن قوم فرض الله طاعتنا بالقرآن»[12] وقال(عليه السلام ): «إن الله تبارك وتعالى أوجب عليكم حبنا وموالاتنا، وفرض عليكم طاعتنا»[13] وقالت الزهراء(عليها السلام) في خطبتها: «وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتناً أماناً من الفرقة».