تهذيب الاحكام: الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحَدِهِمَا‘ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَقْرَأُ السُّورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ؟ فَقَالَ: لَا, لِكُلِّ سُورَةٍ رَكْعَةٌ[1].

الكافي: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ‏ بَيْنَ‏ السُّورَتَيْنِ‏ فِي‏ الْفَرِيضَةِ فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَا بَأْسَ[2].

تهذيب الاحكام: وَ رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْقَرَوِيِّ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) أَقْرَأُ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَ لَيْسَ يُقَالُ أَعْطِ كُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا مِنَ‏ الرُّكُوعِ‏ وَ السُّجُودِ فَقَالَ ذَاكَ فِي الْفَرِيضَةِ فَأَمَّا فِي النَّافِلَةِ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ[3].

تهذيب الاحكام: وَ عَنِه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَأَلْتُ‏ عَبْداً صَالِحاً(عليه السلام): هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُقْرَأَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ بِالسُّورَتَيْنِ وَ الثَّلَاثِ؟ فَقَالَ: مَا كَانَ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَاقْرَأْ بِالسُّورَتَيْنِ وَ الثَّلَاثِ, وَ مَا كَانَ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فَلَا تَقْرَأْ إِلَّا بِسُورَةٍ سُورَةٍ[4].

بيان: العبد الصالح هو الامام موسى بن جعفر(عليه السلام)يكنى عنه بذلك للتقية، والمقصود بصلاة الليل نافلته، والمقصود بصلاة النهار الصلاة الواجبة.

تهذيب الاحكام: وَ عَنْهُ عَنِ الْقَرَوِيِ‏ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهَ(عليه السلام) أَقْرَأُ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: أَ لَيْسَ يُقَالُ: أَعْطِ كُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ؟ فَقَالَ: ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ, فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ[5].

تهذيب الاحكام: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ اللهَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ (قَالَ زُرَارَةُ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام):‏ إِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي الْفَرِيضَةِ, فَأَمَّا النَّافِلَةُ, فَلَا بَأْسَ[6].

تهذيب الاحكام: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللهَ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللهَ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهَ(عليه السلام) قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ تَجْمَعَ فِي النَّافِلَةِ مِنَ السُّوَرِ مَا شِئْتَ[7]

تهذيب الاحكام: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهَ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‏ كَانَ عَلِيٌّ(عليه السلام) يُوتِرُ بِتِسْعِ سُوَرٍ[8].

بيان: ركعة الوتر في آخر نافلة الليل

تهذيب الاحكام: عنه عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عليه السلام): عَنِ الْقِرَانِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي الْمَكْتُوبَةِ, وَ النَّافِلَةِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ[9].

بيان: وردت هذه الرواية للتقية، ويعرف المنع من القران بين السورتين في الواجبة من الاحاديث المتقدمة.

وسائل الشيعة: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْخِصَالِ بِإِسْنَادِهِ الْآتِي‏ عَنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) فِي حَدِيثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: أَعْطُوا كُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ إِذَا كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ[10].

وسائل الشيعة: وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: لَا قِرَانَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ، وَ لَا قِرَانَ بَيْنَ أُسْبُوعَيْنِ فِي فَرِيضَةٍ وَ نَافِلَةٍ، وَ لَا قِرَانَ بَيْنَ صَوْمَيْنِ[11].

بيان: لاقران بين سورتين في الفريضة: اي يجمع بين سورتين في ركعة واحدة، ولاقران بين اسبوعين اي سبعة اشواط من الطواف في الطواف الواجب او مستحبلا يفصل بينهما بركعتي الطواف، ولا قران بين صومين اي صوم الوصال لايفصل بينهما اكل وشرب.

وسائل الشيعة: عَبْدُ اللهَ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللهَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَرَأَ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ؟ قَالَ: إِذَا كَانَتْ نَافِلَةً فَلَا بَأْسَ, وَ أَمَّا الْفَرِيضَةُ فَلَا يَصْلُحُ[12].