حاول إبراهيم بن سَيَّار النَّظَّام (تُوفِّي 231هـ / 845م) أن يُثبت أنَّ الحرارة والبرودة أجسام لطاف، وليست مُجَرَّد أعراض، بدعوى أنَّ الأعراض لا يحدث بينها تضاد، إنما يحدث بين الأجسام كالحرارة والبرودة، والسواد والبياض والحلاوة والحموضة، وهي أجسام متفاسدة يُفسد بعضها بعضًا؛ لذلك فإنَّ كل جسمين مُتفاسدين فهما متضادان.⁵¹ أي خالف النَّظَّام الكثير ممن عاصروه الرأي بجعل الحرارة ذات طبيعة مادية لطيفة وليست مُجرد ظاهرة عابرة تؤثّر بالأجسام الأخرى وتضمحل. وكان يقول النظام إنَّ الدليل على أنَّ الضياء أخف من الحر هو أن النار تكون منك على قاب غلوة (أي مقدار رمية سهم) فيأتيك ضوءها ولا يأتيك حَرُّها. مثال آخر: لو أنَّ شمعةً في بيت غير ذي سقف لارتفع الضوء الهواء حتى لا تجد منه على الأرض إلا الشيء الضعيف، وكان الحر على شبه بحاله الأول. ⁵² طبعًا هو يقصد بذلك أن مدى انتشار الضوء أوسع من مدى انتشار الحرارة بالنسبة لمنبع صغير كالشمعة لكن بالنسبة لمنبع كبير وقريب من الأرض كالشمس فإنَّ الضوء يترافق مع الحرارة.

__________________________________

هوامش

51- بدوي، عبد الرحمن، مذاهب الإسلاميين، دار العلم للملايين، بيروت، 1994م، ص 235.

52- المرجع السابق نفسه، ص 275.

53- الجاحظ، الحيوان، ج 5، ص 6-7.