عَرَّف الكندي الحَرَارة بأنَّها «علَّة جمع الأشياء من جواهر واحدة، وتفريق الأشياء التي من جواهر مختلفة.» ³² وهو كما نلاحظ تعريف أرسطي الصبغة دون أي تغيير فيه، ولكن الكندي أدرك حالة ثبات الحرارة، وحالة عدم ثباتها في المواد؛ فالحرارة تثبت في النَّار لكنها لا تثبت في الهواء، وكذلك فإن البرودة تثبت في الأرض لكنها لا تثبت في الماء، ثم يُوضّح الكِنْدي متى يُقال للماء إنه بارد ومتى يُقال إنَّه حار، وكذلك الهواء، قال الكندي: «والهواء، وإن سميناه حارًا، فليس بالثابت الحرارة، بل الثابت الحرارة النار، والثابت البرودة الأرض؛ فأما الماء فليس بثابت البرودة ولا الهواء بثابت الحرارة. ولا يمكن أن يُقال لواحد منهما بالقول: المطلق بارد ولا حار، فأما النار فيقال لها بالقول المطلق: حارة؛ لأنها نهاية الحر، والأرض يُقال لها بالقول المطلق باردة؛ لأنها نهاية البرد. فأما الماء فإنه يُقال له الحالات جميعًا أما إحداهما فبطبعه وما يعرض له، وهي عنصره، فيقال له: بارد بالطبع، إذا أُضيف إلى الهواء؛ وأما الأخرى فبعرض، فيُقال له: حار، إذا أُضيف إلى برد الأرض، وكذلك الهواء يُقال له بطبعه وما يعرض له: حار، إذا أُضيف إلى الماء، وبارد: إذا أُضيف إلى النار».³³

هوامش

32 الأعسم، عبد الأمير، المصطلح الفلسفي عند العرب، ط3، دار كيوان دمشق، دار التنوير بيروت، 2009م، ص 196.

33 الكندي، رسائل الكندي، ج 2، ص 97.

34 البيروني، أبو الريحان الجماهر في معرفة الجواهر، تحقيق: يوسف الهادي، ط1، شركة النشر العلمي والثقافي، طهران، 1995م، ص 432.