قال الامام الهادي (عليه السلام) : من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه‏.

وقال (عليه السلام) : المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان‏ .

يقول المؤلف: الظاهر من أنّ مصيبة الجازع اثنتان هوانّ الأولى، المصيبة نفسها والثانية، مصيبة زوال الأجر والثواب، فقد روي انّ المصاب من حرم الثواب، وكتب رسول اللّه (صلى الله عليه واله) في تعزيته لمعاذ بموت ابنه: وقد كان ابنك من مواهب اللّه الهنيئة وعواريه المستودعة، متّعك اللّه به في غبطة وسرور وقبضه منك بأجر كثير مذخور، الصلاة والرحمة والهدى ان صبرت واحتسبت، فلا تجمعنّ عليك مصيبتين فيحبط لك أجرك وتندم على ما فاتك.

والروايات والحكايات كثيرة في باب الصبر واكتفي بذكر رواية وحكاية واحدة، أما الرواية فقد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) انّه قال: إذا دخل المؤمن في قبره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبرّ مطلّ عليه ويتنحّى الصبر ناحية، فاذا دخل عليه الملكان اللذان‏

يليان مساءلته، قال الصبر للصلاة والزكاة والبر: دونكم صاحبكم فإن عجزتم عنه فانا دونه‏ .

وأمّا الحكاية فقد حكي عن بعض التواريخ انّه سخط كسرى على بزرجمهر فحبسه في بيت مظلم وأمر أن يصفّد بالحديد، فبقى أياما على تلك الحال، فأرسل إليه من يسأله عن حاله فاذا هو منشرح الصدر مطمئن النفس .

فقالوا له: أنت في هذه الحال من الضيق ونراك ناعم البال، فقال: اصطنعت ستة أخلاط وعجنتها واستعملتها فهي التي أبقتني على ما ترون، قالوا: صف لنا هذه الاخلاط لعلّنا ننتفع بها عند البلوى.

فقال: نعم، امّا الخلط الأوّل فالثقة باللّه عز وجل، واما الثاني فكلّ مقدّر كائن، واما الثالث فالصبر خير ما استعمله الممتحن، واما الرابع فاذا لم أصبر فما ذا اصنع ولا أعين على نفسي بالجزع، وامّا الخامس فقد يكون أشدّ ممّا أنا فيه، واما السادس فمن ساعة إلى ساعة فرج، فبلغ ما قاله فاطلقه وأعزّه‏ .

وقال (عليه السلام) : الهزل فكاهة السفهاء وصناعة الجهال‏ .

يقول المؤلف: وقد ورد في بعض النسخ بدل الهزل الهزء بالهمزة، فهذه صناعة الأرذال والساقطين من الناس وصاحبها ليس له دين ولا عقل ولا ايمان .

قال (عليه السلام) : السهر ألذّ للمنام والجوع يزيد في طيب الطعام‏ .

قال (عليه السلام) : اذكر مصرعك بين يدي أهلك فلا طبيب يمنعك ولا حبيب ينفعك ‏.

يقول المؤلف: يشير (عليه السلام) بهذا الكلام إلى حالة الاحتضار كما قال تعالى: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } [القيامة: 26 - 27] أي إذا بلغت الروح التراقي وهي العظام التي في أعلى الصدر بين ثغرة النحر والعاتق، يقول أقرباء المحتضر: من ينجّي هذا من الموت أ هي الأدعية أم الأدوية؟ أو تقول الملائكة: من الذي يصعد بروحه إلى السماء؛ ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب؟ {وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ} [القيامة: 28] , وجاء في حديث انّ العبد يعالج شدائد الموت والحال انّ أعضاء جسمه تتوادع ويقول عضو لعضو آخر: سلام عليك، سنتفارق إلى يوم القيامة: {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} [القيامة: 29] ‏ أي التوى ساقا المحتضر من هول الموت وشدّته وعسر النزع وقيل انّه اجتمعت شدّة فراق الدنيا بشدّة خوف الآخرة .

 يقول المؤلف: تجدر الاشارة هنا إلى هذا الدعاء الشريف لمزيد الفائدة: إلهي كيف أصدر عن بابك بخيبة منك وقد قصدته على ثقة بك، الهي كيف تؤيسني من عطائك وقد أمرتني بدعائك، صلّ على محمد وآل محمد وارحمني إذا اشتدّ الأنين وحظر عليّ العمل وانقطع منّي الأمل وأفضيت إلى المنون وبكت عليّ العيون وودّعني الأهل والأحباب وحثي عليّ التراب ونسي اسمي وبلي جسمي، وانطمس ذكري وهجر قبري، فلم يزرني زائر ولم يذكرني ذاكر وظهرت منّي المآثم واستولت عليّ المظالم وطالت شكاية الخصوم واتّصلت دعوة المظلوم، اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد وأرض خصومي عنّي بفضلك وإحسانك وجد عليّ بعفوك ورضوانك إلهي ذهبت ايّام لذّاتي وبقيت مآثمي وتبعاتي وقد أتيتك منيبا تائبا فلا تردّني محروما ولا خائبا، اللهم آمن روعتي واغفر زلّتي وتب عليّ انّك أنت التواب الرحيم .