قوله - تعالى - في قصة نبينا عليه الصلام والسلام, {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } [الكافرون : 2]وقوله : {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } [الرحمن : 13]، وقوله{فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } [الطور : 11] ، وقوله : {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [النبأ : 4].

قال صفوان(1) الجمال(2) : جاء زنديق الى هشام بن الحكم ، فقال : من اشعر الناس؟

قال : أمرؤ(3) القيس.

قال : أجل! فبأي شيء؟

قال : بقوله (4) :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل             [بسقط اللوى بين الدخول فحومل]

قال(5) : لو كرر هذا أربع مرات، ما يكون عندك؟

قال : مجنون!

قال : فكيف لاتجنن نيبك ، إذجاء بـ{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون : 1]،السورة (6) ؟

فقال : وراءك الباب ، فإنّ لي شغلاً(7).ورحل من ساعته الى الصادق-عليه السلام – وحكى له جميع ذلك، فقال-عليه السلام ليس على ما ظنه. إن المشركين، اجتمعوا إلى النبي –عليه السلام(8) -فقالوا : يامحمد! أعبد إلهنا يوماً، نعبد إلهك عشراً، واعبد إلهنا شهراً، نعبد إلهك سنة. فانزل الله - تعالى {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} [الكافرون : 1، 2] يوما، {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } [الكافرون : 3]عشراً(9)، { وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ } [الكافرون : 4]شهراً، {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}  الكافرون : 5]سنة. { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون : 6].

فذكرهشام للزنديق، فقال : ليس هذا من خزانتك؛هذا من خزانة غيرك.

وقال ثعلب(10) : إنماحسن التكرار، لأن تحت كل لفظة مغنى، ليس هو تحت الأخرى.

  وتلخيص الكلام : لا اعبد ما تعبدون الساعة، وفي هذه الحالة، ولا انتم عابدون ما أعبد في هذه (11) الحال-أيضا-. واختص الفعلان منه، ومنهم بالحال.

وقال - من بعد ولا أنا عابد ما عبدتم في المستفبل، ولا انتم عابدون ما اعبد فيما تستقبلون.

فاختلف المعاني، وحسن التكرار لاختلافها.

وقال الفراء (12) : التكرار للتأكيد، كقول المجيب-مؤكداً- : بلى،بلى. والممتنع : لا، لا. قال الشاعر : (13) :

كم نعمة كانت لكم                      كم،كم، وكم [كانت وكم]

وقال بن قتيبة (14) : جاءت (15) المشركون إلى النبي-عليه السلام-فقالوا له : استلم بعض أصنامنا، حتى نؤمن بك، ونصدق بنبوتك. فأمره الله- تعالى(16) - بان يقول لهم : {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } ثم غبروا (17) برهة من الزمان، وجاؤوه، فقالوا له (18)، أعبد بعض آلهتنا، واستلم بعض اصنامنا، يوماً، أو شهراً، اًو حولاً، لنفعل مثل ذلك بإلهك. فأمره الله بأن : يقول {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}.اي : إن كنتم لاتعبدون إلهي إلابهذا الشرط ، فإنكم لاتعبدوه (19) أبداً.

والجواب القريب : إنني لا أعبد الأصنام، التي تعبدونها. <{ولا أنتم عابدون ما آعبد} أي : انتم غير عابدين الله، الذي أنا عابده ، إذ اشركتم به ، واتخذتم الأصنام ، وغيرها ، معبودة من دونه. وإنما يكون عابداً، من أخلص العبادة له ، دون غيره ، وأفرده بها.

وقوله : {ولا آنا عابد ما عبدتم}. أي : لست اعبد عبادتكم. و(ما)، في قوله : اماعبدتم ، في موضع المصدر، كما قال{ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ } [غافر : 75]. يريد : بفرجكم، ومرحكم.

ومعنى قوله : {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}.، اي : لستم عابدين عبادتي.

ولم ، يكرر الكلام  إلا لاختلاف المعاني.

_________

 1- أنظرتفصيل المسألة في كنزالفوائد : 241-243.

2- في(أ) : الحمال. بالحاء المهملة.

3- في (ش) : أمرئ. في حالة الجر.

4- ديوان أمرئ القيس : 8. ومنه عجز البيت.

5- في (ك) : قالوا. بأسناده الى واو الجماعة.

6- سورة الكافرون ترتيبها في القرآن : السورة 109.

7- في (هـ) : شعلاً. بالعين المهملة.

8- في (هـ) و(أ) : صلى الله عليه وآله.

9- في (ش) و(ك) و(أ) : شهراً. وما أثبتناه من (ط).

10- أمالي المرتضى : 1 : 121.

11- في (هـ)و(ح) : فهذا.

12- معاني القرآن : 117 : 1.

13- معاني القرآن : 1 : 177.تأويل مشكل القرآن : 236.الصاحبي : 208 الصناعتين : 199 ومنه تكملة البيت، أمالي المرتضى : 1 : 121. فقه اللغة وسر العربية : 373. البيان في تفسر القرآن : 1 : 15 وكلها بلا عزو الى قائل.

14- تأويل مشكل القرآن : 238.

15- في (ح) : جاء. من دون تاء التأنيث.

16- (تعالى ) ساقطة من (هـ) و(ح).

17- في (ش) و(ك) و(أ) : عبروا. بالعين المهملة. وهو تصحيف.

18- (له) ساقطة من (ح).

19- في النسخ جميعها؛ تعبدوه. بسقوط نون الرفع. والصواب : تعبدونه.