السؤال : تجوّزون إمامة الأطفال ، تبريراً لإمامة الجواد والهادي حال طفوليتهما ، اذكروا لنا الدليل القطعي على جواز الإمامة في الأطفال؟!

ويستدلّ بعضكم على جواز الإمامة في الأطفال ، بقوله تعالى : {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا } [مريم: 12] .

فكيف تقيسون أئمّتكم على هذه الآية ، مع أنّكم تحرّمون القياس؟! وهل معنى قياسكم على هذه الآية أنّ كلّ ما ورد في الأنبياء من الخصوصيّات فهو في الأئمّة ، كتكليم الله لموسى عليه ‌السلام ، وكجواز تعدّد الزوجات في حقّ النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله لأكثر من أربع؟! إن قلتم : نعم ، فبيّنوا وقوع ذلك للأئمّة بالدليل القطعي.

الجواب : للإجابة على هذا السؤال نذكر النقاط الآتية :

1 ـ لا يحتاج لإثبات إمامة الجواد عليه ‌السلام لأكثر من النصوص الواردة باسمه من قبل الإمام الرضا عليه ‌السلام ، ومن قبل بقية المعصومين عليهم ‌السلام ، وكذلك الحال بالنسبة للإمام الهادي عليه ‌السلام.

2 ـ هناك فرق بين القياس الباطل الذي لا نقول به ، والقياس الذي يصحّ الاستدلال به ، لأنّ المناط في القضيتين واحد ، فجواز تبليغ الأحكام وهداية الخلق ، مثل ما جاز في النبوّة من قبل من هو صغير السنّ ، كذلك يجوز أيضاً في الإمامة.

3 ـ نحن لا نقول : بأنّ الإمام كان يمتلك عقول الأطفال ، حتّى يرد علينا ما يرد ، ولكن نقول : أنّ الإمام كان أعلم أهل زمانه ، والمناظرات التي أجراها مع علماء عصره ـ وهو صغير السنّ ـ تثبت ذلك.