قد عدّ بدر الدين الزركشي عمدة مباني التفسيرية أربعة :

1- روايات النبيّ صلّى اللّه عليه وآله. 2- أقوال الصحابة. 3- علم اللغة.

4- العلم بمقتضى الكلام ، ومقصوده فقه الحديث؛ حيث قال :

«لطالب التفسير مآخذ كثيرة ، أمهاتها أربعة :

الأوّل : النقل عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله. وهذا هو الطراز الأوّل ...

الثاني : الأخذ بقول الصحابي ؛ فإنّ تفسيره عندهم بمنزلة المرفوع إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كما قاله الحاكم في تفسيره ...

الثالث : الأخذ بمطلق اللغة؛ فإنّ القرآن نزل بلسان عربي مبين ...

الرابع : التفسير بالمقتضى من معنى الكلام والمقتضب من قوّة الشرع. وهذا هو الذي دعا به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لابن عبّاس في قوله : «اللّهم فقّهه في الدين وعلّمه التأويل» (1).

وفيه ما لا يخفى من النظر؛ لما سبق من أنّ قول الصحابي في حدّ خبر الثقة من حيث درجة الاعتبار ، غير أمير المؤمنين عليّ عليه السلام؛ نظرا إلى امامته وعصمته.

هذا، مضافا إلى ما بيّنّاه من ابتناء علم التفسير على عناصر ومباني اخرى غير ما ذكره.