جمع السيّد الرفيعيّ روايات أهل البيت عليهم السّلام الواردة في مجال أسباب النزول ، في كتاب بعنوان : أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت عليهم السّلام. «1»

وهي المحاولة الشيعيّة الوحيدة بين أيدينا على مستوى الجمع الروائيّ لأسباب النزول عنهم عليهم السّلام ، وقد أشار المصنّف بنفسه إلى ذلك في المقدّمة. «2»

ولعلّ هذا الأمر أصبح أمرا واقعا ، بعد أن فرضت أسباب النزول في الساحة بابا مستقلا.

إلّا أنّ دراسته هذه يشوبها الكثير من الثغرات ، أهمّها يرتبط بضعف المنهج المتّبع : فتارة يعرّف أسباب النزول بأنّها : «ما نزلت الآية ، أو الآيات ، متحدّثة عنه أو مبيّنة لسببه» ، «3» في تقسيم ثنائيّ يشمل بلا شكّ كلّ الآيات القرآنيّة؛ لأنّ الآيات إمّا نزلت متحدّثة عن شي‏ء ، وإمّا مبيّنة لسببه.

وأخرى يتبنّى التعريف والتقسيم المتداول في مجال أسباب النزول ، من أنّ الآيات على قسمين ، بعضها مرتبط بسبب نزول خاصّ ، وبعضها نزل ابتداء ، وما هو مرتبط بسبب النزول ، هو تلك الآيات التي نزلت عقب حادثة مهمّة وملفتة في عصر الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أو عقب سؤال وجّه إليه (صلوات اللّه عليه) ، أو نزلت لبيان موقف معيّن عند تعرّض المسلمين في تلك الفترة لظرف معيّن تقتضي ذلك الموقف ، «4» فهذا يشمل قسما خاصّا من آيات القرآن ، حيث تخرج الآيات «التي تحكي تأريخ ووقائع الأمم الماضية» «5» ما لم تنزل إثر سؤال المسلمين للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عنها ، وكذلك «الآيات والسور القرآنيّة التي تحكي أخبار الغيب وتصوير آفاق عالم البرزخ ، والجنّة والنار ، وأحوال يوم القيامة ...». «6»

وبذلك يكون هذا التعريف أخصّ من التعريف الأوّل الذي ذكره ، والأهمّ أنّه وعد بأن يجمع الروايات التي ترتبط بالأسباب الخاصّة التي تحدّث عنها أخيرا ، «7» فوقع الخلط أثناء التطبيق ، حيث لم يف بوعده بعدم إيراد الآيات التي لا ترتبط بسبب خاصّ حسب تعريفه ، فأورد ما كان من التاريخ ، مع أنّه صرّح بأنّها خارجة؛ كما في ما أورده في قضيّة إبراهيم مع إسماعيل عليهما السّلام وهاجر ، «8» وكما ورد من أنّ الجاهليّ كان يقول : «كان أبي ، وكان أبي» ، «9» وحال القوم الذين توفّاهم اللّه ثمّ أماتهم في غابر الأزمان ... «10»

وأورد آيات في الأحكام والأخلاق ، لا ترتبط هي الأخرى بسبب خاصّ؛ كما في : الآيتين اللتين نزلتا في المرائي ، «11» وما نزل في الخلع ، «12» وفي آكل مال اليتيم ... «13»

هذا بالإضافة إلى أنّه أورد روايات غير منسوبة إلى أهل البيت عليهم السّلام ، كالذي نقله عن ابن عبّاس ، «14» وعن ابن عمر ، «15» وعن أبي إسحاق ، «16» وأورد أيضا ما لم يعلم نسبته إليهم عليهم السّلام ، كما ورد في مجمل كتابه نقلا عن عليّ بن إبراهيم ، أو عن مجمع البيان ... كلّ ذلك جعل الاستفادة من جمعه تفقد رونقها ، وكان حريّا به أن يقدّم دراسة شيعيّة متكاملة على مستوى البحث الدرائيّ النظريّ ، ليتمّ تطبيقها بدقّة حين الجمع ، ولو قام بذلك ، لجمع الكمال إلى جمال كلمات أهل البيت عليهم السّلام التي قام بإيرادها في كتابه (جزاه اللّه خير الجزاء).

______________________________

(1). وقد قام بنشره ، انتشارات دار الغدير ، قم- إيران.

(2). السيّد الرفيعيّ ، أسباب النزول ، ص 7.

(3). المصدر السابق.

(4). المصدر السابق ، ص 9.

(5). المصدر السابق.

(6). المصدر السابق ، ص 9 ، 10.

(7). المصدر السابق ، ص 10.

(8). المصدر السابق ، ص 15- 17.

(9). المصدر السابق ، ص 23 ، 24.

(10). المصدر السابق ، ص 28.

(11). الآيتان ، ص 204 ، 205 من سورة البقرة ، لاحظ : المصدر السابق ، ص 24.

(12). الآية 229 من سورة البقرة ، لاحظ : المصدر السابق ، ص 27.

(13). الآية 10 من سورة النساء ، لاحظ : المصدر السابق ، ص 49.

(14). المصدر السابق ، ص 15 ، في بيان سبب نزول ، البقرة ، 125.

(15). المصدر السابق ، 29 ، في بيان سبب نزول ، البقرة ، 261.

(16). المصدر السابق ، 31 ، في بيان سبب نزول ، البقرة ، 274.