يتحدث الامام عن واقعنا وما نحن فيه، وما صرنا إليه نتيجة ترك القيام للّه وإيثار الذات والنزوع للأنانية ، فيكتب بالنصّ : «إنّ البؤس والظلام الذي يغشانا هو بسبب الأثرة والأنانية وترك القيام من أجل اللّه، وهو الذي صيّر دنيانا مظلمة وسلّط علينا الآخرين وجعل الدنيا ألبا علينا، وجعل البلدان الإسلامية تروح ضحية نفوذ الآخرين وتبعيتهم.

والقيام من أجل المصالح الشخصية هو الذي خنق روح الوحدة والأخوة في الامّة الإسلامية. والقيام من أجل الذات هو الذي جعل عشرة ملايين شيعي ممزّقين‏ (1), ليكونوا بعد ذلك لقمة سائغة لحفنة من عبّاد الشهوات من النخبة البيروقراطية.

والقيام من أجل الشخص هو الذي مكّن لأحد المازندرانيين الجهلة من التسلّط على رقاب الملايين‏ (2). فراح يهلك حرثهم ويبيد نسلهم إشباعا لشهواته.

القيام من أجل المنفعة الشخصية هو الذي آل إلى ما انتهت إليه البلاد الآن، حيث يتسلّط حفنة من الصبيان أولاد الشوارع في طول البلاد وعرضها على أموال المسلمين وأرواحهم وأعراضهم‏ (3).

القيام من أجل النفس الأمّارة، هو الذي وضع أزمّة مدارس العلم بيد حفنة من الصبيان السذّج، وحوّل مراكز علم القرآن إلى بؤر للفحشاء.

القيام من أجل الذات هو الذي قدّم وقفيات المدارس والمؤسّسات الدينية مجانا، لحفنة من العابثين التافهين، ثمّ لم ينبس أحد ببنت شفه.

القيام من أجل النفس هو الذي خلع حجاب العفّة من على رءوس النساء المسلمات العفيفات، ولا تزال هذه السنّة جارية في البلاد دون أن يعترض عليها أحد بكلمة. القيام من أجل المنافع الشخصية هو الذي حوّل الصحف إلى وسيلة لنشر الفساد الأخلاقي، ولا تزال تشيع المخطط ذاته الذي ترشح من ذهن رضا خان البليد عديم الشرف، وتبثّها بين الناس.

القيام من أجل الذات هو الذي وهب الفرصة لبعض هؤلاء النواب المزيّفين في المجلس النيابي، ليتحدّثوا بما يشاءون في مناهضة الدين والعلماء، من دون أن يجرؤ أحد على الاعتراض».

في المقطع الثالث من هذه الوثيقة القرآنية، ينتقل الإمام لاستنهاض الهمم من أجل القيام للّه، عبر تفعيل حركة العلماء وجميع القوى الحية والغيورة في المجتمع وحثّها لامتثال مسئوليتها، فيكتب : «يا علماء الإسلام، أيّها العلماء الربانيون، أيها العلماء الملتزمون، ويا مبلغي الدين، ويا عشّاق الحقّ الشرفاء، ويا أيّها الوطنيّون الشرفاء والغيورون، اقرءوا موعظة ربّ العالمين واستجيبوا إلى الخيار الإصلاحي الوحيد الذي وضعه، واهجروا منافعكم الشخصية، لكي تنالوا سعادة الدارين، ولتعيشوا كراما في الدنيا والآخرة : «إنّ للّه في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها» (4). إنّ هذا اليوم المفعم بنسيم إلهي معنوي لهو أفضل يوم من أجل النهضة، وإذا ما فرّطتم بهذه الفرصة وفوّتموها ولم تنهضوا من أجل اللّه، وتعيدوا شعائر الدين وتحيوا مناسكه، فستتغلّب عليكم غدا حفنة من التافهين ذوي الشهوات، وتجعل دينكم وكرامتكم لعبة في مهبّ مقاصدها الباطلة.

ما عذركم اليوم أمام ربّ العالمين! لقد رأيتم جميعا أنّ كتب إنسان تبريزي تافه تعبث بدينكم (5). وهو يسوق كلّ هذه الطعون بالإمام الصادق والإمام المهدي‏ روحي له الفداء، في مركز التشيّع، ثمّ لا يضرب لكم عرق!

ما هو عذركم أمام محكمة اللّه؟ وما هذا الضعف والوهن والمسكنة التي ترخي ظلالها عليكم؟

وأنت أيّها السيد المحترم الذي جمعت هذه الصفحات ووضعتها بين يدي علماء البلاد وخطبائه، حري بك أن تؤلّف كتابا، تلمّ به شعثهم وتجمع به فرقتهم على خط المقاصد الإسلامية، ثمّ تأخذ عليهم تعهّدا أن ينهضوا قلبا واحدا وإرادة واحدة في البلاد كلّها، فيما لو تعرضت حرمة الدين للانتهاك في أي مكان من البلاد. يحسن بكم أن تتعلّموا التديّن من البهائيين على الأقل، فإذا ما تعرض للأذى تابع لهم يعيش في قرية، وكانت له صلة بمراكزهم الحسّاسة، لنهضوا دفاعا عنه.

أمّا أنتم فلم تنهضوا من أجل حقّكم المشروع، فنهض الطغاة ممّن لا دين له، وراحت ترتفع هنا وهناك نغمة التهتّك واللادينية، وما أسرع غلبتهم عليكم أنتم المتفرّقين، وعندئذ سيكون حالكم أسوأ ممّا كان عليه في عهد رضا خان‏ {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [النساء: 100] » (6).

11/ شهر جمادى الأوّل/ 1363 سيّد روح اللّه الخميني‏.

____________________

(1)- هو عدد نفوس إيران يوم ذاك.

(2)- المقصود به رضا خان ملك إيران الأسبق مؤسّس حكم الاسرة البهلوية بعد إطاحته بحكم الاسرة القاجارية ، حيث ينحدر من إقليم مازندران شمال إيران.

(3)- المقصود بهذه الأوضاع ما آل إليه البلد بعد تنحية الحلفاء لرضا خان وتنصيب ولده محمد رضا مكانه.

(4)- بحار الأنوار 68 : 221، كنز العمّال 7 : 769.

(5)- يقصد به الكاتب الإيراني أحمد كسروي، الذي ألّف عددا من الكتب في مناهضة الدين.

(6)- صحيفه امام 1 : 21-23.