فأما زيد بن الحسن فكان يلي صدقات رسول الله (صلى الله عليه واله) و أسن و كان جليل القدر كريم الطبع زلف النفس كثير البر و مدحه الشعراء و قصده الناس من الآفاق لطلب فضله و ذكر أصحاب السيرة أنه لما ولي سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة أما بعد إذا قرأت كتابي هذا فاعزل زيدا عن صدقات رسول الله (صلى الله عليه واله) و ادفعها إلى فلان رجل من قومه و أعنه على ما استعانك عليه و السلام فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه كتب إلى عامله أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم و ذو سنهم فإذا قرأت كتابي هذا فأردد إليه صدقات رسول الله ص و أعنه على ما استعانك عليه و السلام.

وفي زيد بن الحسن يقول محمد بن البشير الخارجي يمدحه.

إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة

                               نفى جدبها و اخضر بالنبت عودها

وزيد ربيع الناس في كل شتوة

                               إذا أخلفت أبراقها و رعودها

حمول لأشناق الديات كأنه

                              سراج الدجى قد قارنتها سعودها

ومات زيد بن الحسن (عليه السلام) و له تسعون سنة فرثاه جماعة من الشعراء و ذكروا مآثره و بكوا فضله فممن رثاه قدامة بن موسى بن عمرو الجمحي فقال:

فإن يك زيد غالت الأرض شخصه               فقد بان معروف هناك و جود

وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى             به و هو محمود الفعال فقيد

سريع إلى المعتر يعلم أنه                        سيطلبه المعروف ثم يعود

و ليس بقوال و قد حط رحله                    لملتمس المعروف أين تريد

إذا قصر الوغد الدني نما به                     إلى المجد آباء له و جدود

مباذيل للمولى محاشيد للقرى                   وفي الروع عند النائبات أسود

إذا انتحل العز الطريف فإنه                      لهم إرث مجد ما يرام تليد

إذا مات منهم سيد قام سيد                       كريم يبني بعدهم و يشيد

في أمثال هذا و مات زيد و لم يدع الإمامة ولا ادعاها له مدع من الشيعة ولا غيرهم و ذلك لأن الشيعة رجلان إمامي وزيدي و الإمامي يعتمد في الإمامة النصوص وهي معدومة في ولد الحسن (عليه السلام) باتفاق و لم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب و الزيدي يراعي الإمامة بعد علي و الحسن و الحسين (عليه السلام) الدعوة و الجهاد و زيد بن الحسن رحمه الله كان مسالما لبني أمية و متقلدا من قبلهم الأعمال و كان رأيه التقية لأعدائه و التألف لهم و المداراة و هذا يضاد عند الزيدية علامات الإمامة كما حكيناه فأما الحشوية فإنها تدين بإمامة بني أمية و لا ترى لولد رسول الله (صلى الله عليه واله) إمامة على حال و المعتزلة لا ترى الإمامة إلا فيمن كان على رأيها في الاعتزال و من تولوهم العقد له بالشورى و الاختيار و زيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه الأحوال و الخوارج لا ترى إمامة من تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) و زيد كان متواليا أباه و جده بلا خلاف.