في الجماعة يَسأل أحدُهم وهم يسمعون:
حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان الغَزَّاء، حدثنا أحمد بن حَرْب المَوْصلي، حدثنا زيد بن أبي الزَّرْقاء، حدثنا سفيان الثَّوري في القوم يكونون جميعًا، فيأتون الرجل ومعهم حديث من حديثه في كتاب (1)، ويكون الكتاب مع (2) بعضهم، وهو عندهم ثقة، وهم أكثر أنْ (3) يستطيعوا أنْ ينظروا فيه جميعًا، هل يدخل عليهم أنْ يُصدِّقوا صاحبَهم في مسائله؟ قال: لا، إنَّما هو بمنزلة الشهادة (4).
حدثني أحمد، حدثني سعيد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن (5) الطَّبَّاع قال: سمعتُ أبا حفص يقول: كنّا عند حمَّاد بن زيد، فذهب إنسان يُعيد عليهم، فقال: لِيَستفهِمْ (6) بعضُكم بعضًا (7).
حدثني سهل بن نوح، حدثنا الحسين بن علي العِجْلي، حدثنا قُطْبة بن العلاء الغَنَوي، عن أبيه العلاء بن المِنهال قال: قال لي محمد بن سُوقة: اذهب بنا إلى رجل له فضل، فلعلَّك أنْ تكون أحفظَ لِمَا تسمع منِّي. فخرج بنا إلى عاصم ابن كُلَيب (8).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قوله: «في كتاب» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(2) في ك: «عند»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(3) كذا في النسخ بحذف حرف الجر، وهو جائز مطرد مع «أن». ينظر: «مغني اللبيب» (ص: 838).
(4) ذكره ابن رجب في «شرح علل الترمذي» (1/ 514) عن أحمد بن حرب الموصلي به، ثم قال: «خرجه الرامهرمزي، وحمله على أنّ مراد سفيان الرخصة في ذلك كما يُقرأ الصك على المشهود عليه بالدَّين فيقرَّ به فيشهد عليه من سمعه. وكلام أحمد يدل على مثل ذلك أيضًا، إلا أنّه استحب للسامع أن ينظر في الكتاب لتطيب نفسه» اهـ.
(5) «ابن» ليس في «الإلماع».
(6) في ظ، ك، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع ولأصل الدمياطي: «يستفهم»، والمثبت من س، أ، ي.
(7) أخرجه القاضي عياض في «الإلماع» (ص: 143) من طريق المصنّف.
(8) أخرجه البغوي في «معجم الصحابة» (2037)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (4932) كلاهما من طريق قطبة بن العلاء الغنوي به.
