أنّ للآية الكريمة: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) على نحو مطلق ظهور بل نصّ في لزوم اتّباع أولي الأمر. وهذا المعنى يستلزم المحال بدون عصمتهم، لأنّ اسلوب الآية وسياقها غير قابل للتخصيص. فالآية أوجبت إطاعة أولي الأمر وجعلتها في حكم إطاعة رسول الله ومقارنة وملازمة لها، وكذلك في حكم إطاعة الله. فكما أنّ التخصيص لا معنى له في إطاعة الله ورسوله فكذلك هو في إطاعة أولي الأمر التي سُبكت مع إطاعة الله ورسوله في قالب واحد، وثمّ بيانها في عبارة واحدة. وفي هذا المجال، لو كان هناك مخصّص أحياناً، فينبغي إمّا أن يكون متّصلًا بهذه الجملة، ويحدّد مجالات لزوم الإطاعة، ومجالات عدم لزومها، أو أنّ آية اخرى على الأقلّ تصرّح بالتخصيص في هذا المجال، كأن تقول مثلًا: لَا تُطِيعُوا أمْرَهُمْ في مُخَالَفَةِ اللهِ.

وأمّا الآية {إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ}[1]وَأمثالها، فليس فيها نظر إلي‌ تخصيص هذه الآية أبداً. وكذلك كلام رسول الله في حرمة متابعة المخلوق عند معصيته، فإنّه لا يرفع ظهور الآية الشريفة في أولي الأمر. وبصورة عامّة وفقاً للقواعد الاصوليّة، فإنّ الحكم يكون قابلًا للتخصيص عند ما يزيل المخصّص ظهوره في العموم؛ وأمّا إذا لم يُزل ظهوره، وظلّ على عمومه، فإنّنا نكتشف أنّ المراد من المخصّص قائم في موضع آخر، وليس له قابليّة تخصيص ذلك العموم. مضافاً إلى ذلك فنحن نرى أنّ الله أوجب الإحسان أو المتابعة لغير أولي الأمر في مواضع قليلة الأهميّة جدّا، وقد خصّص ذلك مباشرة وجعل إطاعتهم محصورة في غير معاصي الله. فهو يقول بشأن الإحسان واتّباع الأبوين: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما}[2] هنا يصرّح بلزوم إطاعة الوالدين، ويقيّد ذلك مباشرة في مجالات غير عصيان الله. فهل هذا الموضوع أهمّ أو الولاية العامّة لشؤون المسلمين؟

فلو كان في آية أولي الأمر قيد، لوجب عليه أن يذكر له مخصّصاً متّصلًا بلا ريب؛ ولما قصّر في تأخيره على أساس أهميّة الموضوع. ومجمل القول، أنّ نتيجة البحث هي أنّ إطاعة أولي الأمر بنحو مطلق واجبة، وسياق الجملة يأبى التخصيص. الآية التي تنهى عن الفحشاء وكلام رسول الله في عدم جواز إطاعة المخلوق عند معصية خالقه لا يخصّصان لزوم اتّباع أوامر أولي الأمر أبداً. وفي ضوء ذلك، فإنّ ظهور الآية بل نصّها دالّ على عصمتهم مع المقدّمة القائلة باستحالة اجتماع الأمر والنهي.

وهَذَا وَاضِحٌ لِمَنْ تَدَبَّرَ.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

العتبة العباسية المقدسة: نهج البلاغة مصدر صافٍ للفكر والمعرفة ومحصِّنٌ من الشبهات

العتبة العباسية المقدسة تطلق محاضرات محفل نهج البلاغة الأسبوعي في ذي قار

العتبتان المقدستان الحسينية والعباسية تدعوان للمشاركة في مهرجان الشموع بنسخته السادسة والعشرين

بالتعاون مع مستشفى الكفيل.. قسم الشؤون الطبّية يواصل إقامة البرنامج التدريبي لملاكاته النسوية

المزيد

الآخبار الصحية

الصحة العالمية تكشف حقيقة انتشار فيروس نيباه خارج الهند

متى يصبح محيط الخصر "مؤشر خطر"؟

دراسة تكشف دور "العوامل الوراثية" في تحديد عمر الإنسان

رائحة كريهة في الجسم.. "علامة خفية" أخطر مما تتصور

المزيد

الآخبار التكنلوجية

مايكروسوفت تكشف عن الجيل الثاني من شرائحها للذكاء الاصطناعي

خرافة "ثمانية أكواب يوميا".. كم من الماء يحتاج جسمك فعليا؟

هل توجد حياة خارج كوكبنا؟.. اكتشاف جديد يثير اهتمام العلماء

اكتشاف الخلايا المسؤولة عن فقدان ذاكرة الطفولة

المزيد

مواضيع ذات صلة

إطلاق حزب عليّ عنوان الغاصب على أبي بكر منذ اليوم الأوّل لخلافته‏

احتجاج أصحاب الإمام في مسجد النبيّ على أبي بكر وأعوانه‏

الخلفاء المنتخبون بعد رسول الله مدانون في محكمة التأريخ‏

أمير المؤمنين عليه السلام متحمّس لهداية الناس كرسول الله‏

نصّ رسول الله على إمارة عليّ بن أبي طالب للمؤمنين‏

تفنيد الإشكال المثار حول حداثة سنّ الإمام علي عليه السلام‏

استدلال العلّامة الامينيّ على أنّ معنى المولى هو الاوْلَى‏

تحقيق في المعنى الحقيقيّ و‏الجذري لكلمة المولى‏

رجال الادب العربيّ يرون أنّ المولى يعني الإمام و‏الاوْلَى‏

خصال الإسلام الخمس المختومة بالولاية

المعنى الحقيقيّ للمولى و‏الولاية في اللغة و‏موارد استعمالاتهما

كتابا «الإمامة و‏السياسة» و‏«ينابيع المودّة» كانا محظورين‏