بحث دقيق في معنى المَوْلَى و‏الأوْلَى‏

ينبغيّ أن نعلم أنّ كثيراً من مفسّري العامّة قالوا في تفسير الآية الواردة في سورة الحديد: {فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَ‏لا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَ‏بِئْسَ الْمَصِيرُ}:[1] إنّ المولى هنا بمعنى الأولى، أي: النار أولى بكم. و‏من هؤلاء: الكلبيّ، و‏الزجّاج، و‏الفَرّاء، و‏أبو عُبَيْدَة.[2] و‏أبو عُبَيْدَة هو: مُعَمر بن مُثَنَّى البَصْريّ المتوفّى سنة 210 هـ. و‏بناءً على ما قاله كثير من أعلام العربيّة كالشريف المرتضى علم الهدى، و‏الأخفش الأوَسط: سَعيد بن مسعدة، و‏ابن قُتَيبَة، و‏ثعلب: أحمد بن يحيى، و‏أبو بكر الأنباريّ، و‏شهاب الدين أحمد الخَفَاجيّ.

1- هذه البقرة البيضاء تضي‏ء في أوّل الليل كاللؤلؤ البحريّ المنظّم في سلسلة واحدة، و‏ها هي السلسلة قد انقطعت و‏تناثرت حبّاتها على الأرض، فهي تتلالا في نقاط مختلفة. و‏تنقل من مكان إلى مكان بيضاء متلالئة.

2- و‏هكذا إلى أن انجلى الظلام و‏خرجت في بياض الصبح مبكّرة فتزلّ قوائمها عن التراب النديّ، و‏هي تبحث عن ولدها.

3- و‏كانت في جزع دائم بسبب فقدان ولدها، و‏جاءت في مواضع الماء المرتفعة، و‏تردّدت في الصعائد سبع ليال بأيّامها علّها تتثف ولدها.

4- و‏تردّدت هذه البقرة كثيراً إلى أن يئست من ولدها، و‏صار ضرعها الممتلي لبناً خلقاً لانقطاع لبنها؛ و‏لم يبل ضرعها إرضاعها ولدها و‏لا فطامها إيّاه (و إنّما أبلاه حزنها على ولدها).

5- و‏أحسّت في هذه الحال صوت الناس فأفزعها ذلك بدون أن تشاهدهم، و‏إنّما سمعته عن ظهر غيب. ذلك أنّ الناس سقامها لأنهم يأخذونها و‏يصيدونها.

6- و‏خافت خوفاً شديداً حتّى أنها لا تعرف أي فرجة بين أطرافها أولى بالخوف، أمامها أو خلفها (أي: كان فزعها على درجة أنها لم تفهم جهة الخطر و‏مجي‏ء الإنسان، بل كانت ترى الخطر محدقاً بها من جميع الجوانب).

وجاء في شرح المعلّقات عند شرح هذا البيت: قال ثعلب: إنّ المَوْلَى في هذا البيت بمعنى الأولى بالشي‏ء، كقوله تعالى: النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ‏ أي: هي‏ الأوْلَى بِكُمْ. فيكون المعنى: فغدت البقرة و‏هي تحسب أنّ كلا فرجيها مولى المخافة.

أو أنّ الفَرْج (الفاصل بين ليدين و‏الرجلين) هو موضع المخافة. فيكون المعنى: تحسب تلك البقرة أنّ كلّ فرج من فرجيها هو الأولى بالمخافة منه.[3]

أدرك لبيد الإسلام، و‏أسلم؛ و‏عمّر حتّى زمان عثمان، فكان أحد المعمّرين الطاعنين في السنّ. و‏من ترجم له، ذكر أنّ عمره لم يقل عن مائة و‏عشر سنين. و‏قيل: بلغ مائة و‏سبع و‏خمسين سنة.

ومن الذين صرّحوا بأنّ معنى المولى في الآية: {هِيَ مَوْلاكُمْ‏}: الأولى: البُخاريّ، و‏أبو جعفر الطَبَريّ،[4] و‏أبو الحسن الواحديّ في «الوسيط»، و‏أبو الفرج بن الجوزيّ،[5] و‏محمّد بن طلحة الشافعيّ،[6] و‏سبط بن الجوزيّ،[7] و‏التفتازانيّ في «شرح المَقَاصِد» نقلًا عن أبي عبيدة،[8] و‏ابن الصَبَّاغ المالكيّ، و‏السيوطيّ، و‏غيرهم.

وذكر الشيخ المفيد في رسالة صنّفها في معنى المَوْلى، و‏الشريف المرتضى علم الهدى في كتاب «الشافي» أنّ المَوْلَى بمعنى الأوْلَى. و‏في ضوء هذا النهج استدلّوا على إمامة أمير المؤمنين عليه أفضل صلوات المصلّين.

وقال القوشجيّ في «شرح تجريد الاعتقاد» في شرح قول الخواجة نصير الدين: وَ‏لِحَدِيثِ الغَدِيرِ المُتَوَاتِرِ في تقرير استدلال الشيعة: أحد معاني المَوْلَى، الأولى في التصرّف، قال الله: {مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ}‏، أي: أولَى بِكُمْ و‏ذكر أبو عبيدة هذا المعنى؛ و‏قال رسول الله صلّى الله عليه‏ وآله: أيُّمَا امْرَأةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهَا يعني: بِغَيْرِ إذنِ الأوْلَى بِهَا وَ‏المَالِكِ لِتَدْبيرِ أمْرِهَا. و‏مثل هذا في الشعر كثير.

وبالجملة فإنّ استعمال المَوْلَى بمعنى المُتولّي، و‏مالك الأمر، و‏الأوْلَى في التصرّف شائع في كلام العرب، و‏منقول عن أئمّة اللغة. و‏المراد أنّ المَوْلَى اسم لهذا المعنى، لا صفة بمثابة الأولَى لئلّا يُعْتَرَض على أنّ المولى ليس اسم تفضيل، و‏لا يستعمل بمعنى التفضيل.

ولا بدّ أن يكون هذا المعنى هو المراد في حديث الغدير لكي يتطابق مع صدر حديثه صلّى الله عليه و‏آله: ألَسْتُ أوْلَى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ.

ولمّا كان القوشجيّ على مذهب العامّة، لذلك جهد في دفع الاستدلال بحديث الغدير، و‏لكن من جهات اخرى، لا من جهة معنى المولى الذي يعني في أحد معانية الأولى بالشي‏ء.[9]

وقال الزمخشريّ في تفسير هذه الآية أيضاً: هي‏ {مَوْلاكُمْ‏}. قيل: معناه أوْلَى بِكُمْ. و‏استشهد بشعر لُبَيْد، ثمّ قال: وَ‏حَقِيقَةُ مَوْلَاكُمْ مَحْرَاكُمْ وَ‏مَقْمَنُكُمْ أي مَكَانُكُمُ الذي يُقَالُ فِيهِ: هُوَ أوْلَى بِكُمْ كَمَا قِيلَ: هُوَ مَأنَّةُ الكَرَمِ أي مَكَانٌ لِقَوْلِ القَائِلِ: إنَّهُ الكَرِيمُ.[10]

وذكر البيضاويّ في تفسيره أيضاً عبارة الزمخشريّ نفسها و‏استشهد ببيت لُبَيْد؛ و‏من الواضح أنّ البيضاويّ اقتبس من الزمخشريّ، لأنّ وفاة الزمخشريّ كانت في سنة 538، و‏وفاة البيضاويّ في سنة 791. و‏كلاهما احتمل أنّ المراد من المَوْلَى في الآية الشريفة: النَّاصِر. إلا أنّ كلّ واحد منهما جاء بمثال مستقلّ. فقال الزمخشريّ: و‏يجوز أن يكون المراد: هي نَاصِرُكُمْ، أي: لَا نَاصِرَ لَكُمْ غَيْرَهَا؛ و‏المراد نفي الناصر حتماً. كما يقولون: اصِيبَ فُلانٌ بِكَذَا فَاسْتَنْصَرَ الجَزَعَ؛ أي: ليس له معين غير الجزع. و‏يجري على هذا قوله تعالى: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ‏}.[11]

وقال البيضاويّ: أو أنّ معنى المولى الناصر على طريقة قول العرب: «تَحِيَّةُ بَيْنِهِمْ ضَرْبٌ وَ‏جِيعٌ».[12]

وقال الخازن في تفسير الآية: هي‏ {مَوْلاكُمْ}‏: أي وَلِيُّكُمْ. و‏قيل: هي أوْلَى بِكُمْ لِما أسلفتم من الذنوب في الدنيا. ويكون‏ المعنى: النار تلى عليكم، لأنها ملكت أمركم، و‏أسلمتم إليها، فهي أولى بكم من كلّ شي‏ء! و‏قيل: معنى الآية: لَا مَوْلَى لَكُمْ وَ‏لَا نَاصِرَ، لأنّ من كانت النار مولاه، فلا مولى له.[13]

[1] الآية15، من السورة 57: الحديد.

[2] «تفسير الفخر الرازيّ» ج 8، ص 131.

[3] «شرح المعلّقات السبع» للزوزنيّ: شرح قصيدة لبيد بن ربيعة، الطبعة الحجريّة، ص 78. توفّي القاضيّ الزوزنيّ: الحسين بن أحمد شارح المعلّقات سنة 486.

[4] «تفسير الطبريّ» ج 9، ص 117.

[5] «تفسير ابن الجوزيّ»: «زاد المسير».

[6] «مطالب السَّئول» ص 16، الطبعة الحجريّة.

[7] «تذكرة خواصّ الامّة» ص 19، الطبعة الحجريّة.

[8] ص 288.

[9] «شرح تجريد القوشجيّ» الأوراق الثلاث عشرة الأخيرة من الكتاب، الطبعة الحجريّة.

[10] «تفسير الكشّاف» ج 2، ص 435، الطبعة الأولي في المطبعة الشرقيّة.

مَحْرَي وَ مَحْرَاة، و كذلك مَقْمَنْ وَ مَقْمَنَة، و مَمْأن و مَمْأنَةَ بمعني المَخْلَقة و المَجْدَرة. و إذا قيل: هُوَ مَقْمَنٌ أوْ مَحْرِيّ أو مَمْأنٌ لِكذَا يعني جديرٌ وَ خَلِيقٌ بِكَذا.

[11] الآية29، من السورة 18: الكهف.

[12] «تفسير الكشّاف» ج 2، ص 435، الطبعة الأولي في المطبعة الشرقيّة.

[13] تفسير «أنوار التنزيل و أسرار التأويل» للبيضاويّ، طبعة مكتبة الجمهوريّة المصريّة، ص 555.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

ضمن دورتها العلمية في رحاب العقيدة.. الهيأة العليا لإحياء التراث تعقد محاضرة عن وحدة النص القرآني وثباته

قسم الشؤون الفكرية يطلق دورة تطويرية لطلبة العلوم الدينية الأفارقة في النجف الأشرف

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تقيم حفلاً بمناسبة ذكرى ولادات الأقمار المحمدية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتابا نقديًّا عن مفهومي اليمين واليسار

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة: محاولة متعمدة لنشر الإنفلونزا تنتهي بـ"مفاجأة"

من خبير في هارفارد.. 6 نصائح يومية "فعالة" لإبطاء الشيخوخة

7 مشروبات طبيعية لتقوية الذاكرة وزيادة التركيز

عرض شائع على الأصابع.. قد يكشف سرطان الرئة مبكرا

المزيد

الآخبار التكنلوجية

وسائل التواصل بين الإفراط والامتناع.. ما هو الحد الآمن للمراهقين؟

أعمق خندق في الكوكب الارض !

روساتوم: روسيا تقترب من تطوير ساعات ذرية فائقة الدقة

مفاجأة علمية عن الإنجاب.. كم طفلا يطيل عمر المرأة؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

استدلال العلّامة الامينيّ على أنّ معنى المولى هو الاوْلَى‏

رجال الادب العربيّ يرون أنّ المولى يعني الإمام و‏الاوْلَى‏

خصال الإسلام الخمس المختومة بالولاية

المعنى الحقيقيّ للمولى و‏الولاية في اللغة و‏موارد استعمالاتهما

كتابا «الإمامة و‏السياسة» و‏«ينابيع المودّة» كانا محظورين‏

اعظم من جبرئيل وميكائيل

خوف النبيّ من التبليغ العامّ لولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليهما

الامامة في عقب الحسين الى يوم القيامة

عليّ هو الصراط المستقيم

اثبات الوصي

علي عليه السلام وأهل بيته ميزان الحقّ‏

مجمل كلام العلّامة الطباطبائيّ في شأن آية الولاية