[[المرسل الخفي]]

المراسيل الخفيُّ إرسالها، وهي تدرك بالاتّساع في الرواية، والجمع لطرق الأحاديث، مع المعرفة التامّة، والمذكور في هذا الباب منه ما عرف فيه الإرسال بمعرفة عدم السماع من الراوي عنه، أو عدم الالتقاء (1)، كما في حديث العوَّام بن حَوشب، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان النبي ـ صلى الله عليه [وآله] وسلّم ـ إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض وكبّر" (2).

وروي فيه عن أحمد بن حنبل الإمام أنَّهُ قال: "العوَّام لم يَلْقَ ابنَ أبي أوفى" (3).

ومنه ما يحكم بإرساله بمجيء الحديث من وجه آخر بزيادة شخص أو أكثر، كالحديث الذي ذكرناه في مثال المنقطع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: "معرفة علوم الحديث" للحاكم (167)، "جزء في علوم الحديث" لأبي عمرو الداني (فصل 11) (ص 87 - بتحقيقي) وشرحي له "بهجة المنتفع" (ص 252).

(2) أخرجه الطبراني في الكبير والبزّار في "مسنده" (5/ 49)، رقم (2861)، وأبو يعلى - كما في "المطالب العالية" -، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 22) وابن حزم في "المحلّى" (4/ 117) من طريق الحجّاج بن فروخ عن العوام بن حوشب عن ابن أبي أوفى به، وقال ابن المنذر في "الأوسط" (4/ 170): "ولا يثبت حديث ابن أبي أوفى عن النبي ـ صلى الله عليه [وآله] وسلّم ـ أنّه كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض فكبّر؛ لأنّ الذي رواه الحجاج بن فروخ وهو شيخ مجهول، والعوام بن حوشب لم يسمع من ابن أبي أوفى". وقال الهيثمي في "المجمع" (2/ 5): "حجّاج بن فروخ ضعيف جدًّا".

(3) انظر: "جامع التحصيل" (ص 249). والمراد أنّ العوَّام مع معاصرته لابن أبي أوفى، إلا أنّه لم يلقه، فكان هذا مثلًا للمرسل الخفيّ.

مواضيع ذات صلة

سبب الوضع

الحديث الموضوع

زيادة الثقة وأقسامها

اختلاف الوصل والإرسال والرفع والوقف

الإسناد المعنعن وشروط حجّيّته

صيغ المرفوع

الموقوف الذي له حكم الرفع

الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع

الحديث المعضل

الحديث المنقطع

الحديث المرسل الموقوف والمرفوع

الحديث المعلّق