{وقَرْنَ في‏ بُيُوتِكُنَّ ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏ وأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتينَ الزَّكاةَ وأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرا} [الأحزاب: 33]

 

ملاحظة حول اية التطهير

 قَالَ أَبُوالْجَارُودِ قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام)‏ إِنَّ جُهَّالًا مِنَ النَّاسِ يَزْعُمُونَ- أَنَّمَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْآيَةِ ( اية التطهير ) أَزْوَاجَ النَّبِيِّ وقَدْ كَذَبُوا وأَثِمُوا لَوعَنَى بِهَا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ لَقَالَ: لِيُذْهِبَ عَنْكُنَّ الرِّجْسَ ويُطَهِّرَكُنَّ تَطْهِيراً، ولَكَانَ الْكَلَامُ مُؤَنَّثاً كَمَا قَالَ‏ واذْكُرْنَ ما يُتْلى‏ فِي بُيُوتِكُنَ‏ ولا تَبَرَّجْنَ‏ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ.

وقال علي بن إبراهيم: ثم انقطعت مخاطبة نساء النبي وخاطب أهل بيت‏، وهو اشارة الى المنقطع والمعطوف عند الامام علي (عليه السلام)

وان آية التطهير آية منفصلة عن آية التبرج، بل ربما أٌقحمت بها، ومنها ذهب الطباطبائي من أن ترتيب المصحف غير توقيفي لافي سوره ولا في اياته .

المقطع الاول: {وقَرْنَ في‏ بُيُوتِكُنَّ}

 (وقَرْنَ) من القرار، وقرار المرأة في البيت هو الاصل الاصيل، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها وقد ورد (النساء عورة فاحبسوهن في البيوت)، وقالت الزهراء (عليه السلام) (ان ادنى ماتكون المراة من ربها ان تلزم قعر بيتها) وورد (النساء عورة فواروا عوراتهن في البيوت) {بُيُوتِكُنَّ} اختيار هذه الكلمة على المنازل والمساكن والدور وغيرها: إشارة الى شدّة الاهتمام بتحفّظهن وتستّرهنّ.

المقطع الثاني: {ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى}

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ‏ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏} قَالَ أَيْ سَيَكُونُ جَاهِلِيَّةٌ أُخْرَى.

والتبرج: ابداء الزينة وهو عكس الحجاب والستر، وكان رسول الله ص يبايع النساء على شروط:

(أبايعك على ان لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولاتاتين ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الاولى) والتبرج عكس الحجاب .

أى لا يتظاهرن ولا يردن الاستعلاء والتجلّى وجلب النفوس، ومعلوم أنّ التظاهر والاستعلاء في كلّ نوع بحسبه، ففي المرأة بالتزيّن في مقابل الأجانب قولا وعملا وسلوكا ومشيا ولمزا ونظرا.

فكلّ حركة أوسكون من المرأة يجلب نظر الأجنبىّ ويقتضى نفوذها فيه ويوجب التظاهر والتجلّى والاستعلاء في قباله: فهو تبرّج منهىّ في القرآن الكريم، وصاحبه مخالف أمر اللّه المتعال ومن أهل الجاهليّة (ولا تقتلي ولدك) كناية عن الاجهاض، (ولاتاتين ببهتان) كناية عن الخيانة الزوجية.

المقطع الثالث: {وأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتينَ الزَّكاةَ وأَطِعْنَ اللَّهَ ورَسُولَهُ}

وهو واضح باشتراك المراءة والرجل بالتكاليف الكلية مع حفظ التكاليف الخاصة لكل جنس.

 

مواضيع ذات صلة

من اعمال الحج

خمسة عشر حكما في الاية 282 من سورة البقرة

حكم النكاح بعد الافطار

حكم الصوم في السفر والمرض

حكم الادبار عن القبلة

حكم إتيان المرأة الحائض

تشريع الحج

الفرق بين عدة الطلاق والوفاة

الطلاق الرجعي والبائن

{وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين}

{والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم}

{فان خفتم فرجالا او ركبانا}