لقد أسهبت الأحاديث النبوية وأحاديث أهل البيت عليهم السلام في وصف العالم الآخر ، وما فيه من الحشر والحساب والنعيم والعذاب ، وعلى نفس المستويات المذكورة في القرآن الكريم، بل بتفصيل أكثر وتوضيح أوفر ، وسنقتصر في هذا المقام على ذكر بعض الأحاديث الدالّة على وجوب المعاد وضرورته وحتميته.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا بني عبد المطلب ، إن الرائد لا يكذب أهله ، والذي بعثني بالحق لتموتنّ كما تنامون ، ولتبعثنّ كما تستيقظون ، وما بعد الموت دارٌ إلاّ جنّة أو نار ، وخَلْقُ جميع الخلق وبعثهم على الله عزّل َوجلَّ كخلق نفس واحدة وبعثها ، قال الله تعالى : {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} [لقمان: 28](1)» .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة : حتى يشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأنى رسول الله بعثني بالحق ، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت ، وحتى يؤمن بالقدر »(2).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام : « حتى إذا بلغ الكتاب أجله ، والأمر مقاديره ، واُلحق آخر الخلق بأوله ، وجاء من أمر الله ما يريده من تجديد خلقه ، ماد السماء وفطرها ، وأرجّ الأرض وأرجفها ، وقلع جبالها ونسفها ، ودكّ بعضها بعضاً من هيبة جلالته ، ومخوف سطوته ، وأخرج من فيها فجدّدهم بعد إخلاقهم ، وجمعهم بعد تفرّقهم ، ثم ميّزهم لما يريده من مسألتهم عن خفايا الأعمال ، وخبايا الأفعال ، وجعلهم فريقين : أنعم على هؤلاء ، وانتقم من هؤلاء » (3).

وقال عليه السلام في وصف يوم القيامة : « ذلك يوم يجمع الله فيه الأولين والآخرين لنقاش الحساب وجزاء الأعمال ، خضوعاً ، قياماً ، قد ألجمهم العرق ، ورجفت بهم الأرض ، فأحسنهم حالاً من وجد لقدميه موضعاً ، ولنفسه متّسعاً »(4).

وقال الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام : « العجب كلّ العجب لمن شكّ في الله وهو يرى الخلق ، والعجب كلّ العجب لمن أنكر الموت وهو يرى من يموت كلّ يوم وليلة ، والعجب كلّ العجب لمن أنكر النشأة الآخرة وهو يرى النشأة الاُولى ، والعجب كلّ العجب لعامر دار الفناء ويترك دار البقاء »(5) .

ثالثاً : الإجماع:

إن الاعتقاد باليوم الآخر ممّا أجمع عليه المسلمون كافة بلا مخالف في ذلك ، وجميعهم يعتبرون الإيمان باليوم الآخر من ضرورات الدين التي يجب الاعتقاد بها ، ومن أنكرها فهو خارج عن عداد المسلمين(6) ، وما يردّده المسلمون كلّ يوم في صلواتهم : {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } [الفاتحة: 4] هو تعبير عن إيمانهم بوجود الحياة بعد الموت ، وكون ذلك محلّ وفاق عند الجميع.

وقد اتفقت الشرائع والأديان على وجود الحياة بعد الموت ، وإنما وقع الاختلاف في كيفية الاعادة بعد الموت ...

_________________

(1) الاعتقادات / الصدوق : 64 مؤتمر الشيخ المفيد ـ قم ، بحار الأنوار / المجلسي 7 : 47/31 و 103/13.

(2) بحار الأنوار 7 : 40/11.

(3) نهج البلاغة / صبحي الصالح: 161 ـ الخطبة 109.

(4) نهج البلاغة / صبحي الصالح: 147 ـ الخطبة 102.

(5) بحار الأنوار 7 : 42/14 ، حق اليقين / عبدالله شبر 2 : 54.

(6) اُنظر : بحار الأنوار 7 : 47 ـ 48 ، حق اليقين / عبدالله شبّر 2 : 37 ـ 38.

مواضيع ذات صلة

المعاد

ملخص القول في المعاد

كل شي‏ء آئل الى زوال وفناء ومعجزة القرآن في ذلك

فلسفة المعاد

شرف علم المعاد وعلو مكانه وسمو معرفة أبحاثه

القرآن يدل على نهاية الكون

الروح أو النفس المجردة

الإيمان بالمعاد والدليل عليه

الإجماع على وقوع المعاد

إعتراف كبار علماء الفيزيائيين بالمعاد والبعث ويوم القيامة

معنى المعاد وآثار الاعتقاد به

حتمية المعاد