سميت بذلك ؛ لأنها تدفع صاحبها لاتباع الهوى ، وارتكاب المنكر والانقياد المطلق لقوتي الشهوة البهيمة والغضبية . . .

فهي دائماً تنحى منحى إشباع رغباتها المختلفة كشهوة الجنس، والبطن، وشهوة التسلط ، والانتقام والظهور . . . وهكذا ، ولهذا ترى أولياء الله وعباده الصالحين رغم ما اتاهم الله من قوة عقلية فائقة مسيطرة على كل قواهم، يشكون من ميول هذه النفس كما جاء في مناجاة الشاكرين للإمام السجاد (عليه السلام):

(إلهي إليك أشكو نفساً بالسوء امارة، وإلى الخطيئة مبادرة وبمعاصيك مولعة، ولخطك متعرضة، تلك بي مسالك المهالك، وتجعلني عندك اهون هالك ، كثيرة العلل، طويلة الأمل، إن مسها الشر تجزع ، وان مسها الخير تمنع ميالة إلى اللعب واللهو، مملوءة بالغفلة والسهو، تسرع  بي إلى الحوبة ، وتسوفني بالتوبة )(1).

ونحن إذا تأملنا هذا النص الشريف نجد فيه ادق بيان لحقيقة النفس الإمارة  بالسوء، حيث يتجلى بدقة متناهية مسالك النفس ومساربها للوصول إلى إشباع رغباتها بقوة والحاح لا ينجي منه غير اللجوء إلى الله تعالى ؛ للتخلص من الوقوع في شباكها، وحدد الإمام (عليه السلام) أهم وسائل النفس الإمارة بالسوء كي تخرج بصاحبها عن طريق الصواب فهي تأمر بالسوء والمنكر، فتدفع صاحبها لمخالفة العقل والشرع الشريف، وعصيان أوامر الله تعالى ؛ لهذا تراها مبادرة مسرعة لإيقاعه في الخطيئة؛ لولعها بالمعاصي اي مغرمة ومحبة لذلك، ومتعرض لكل ما يسخط الله تعالى ، وبذلك تسلك المسالك المهلكة ، ومن صفاتها انها طويلة الأمل طولاً تخرج الإنسان عن أبعاده الحقيقة، وتجعله  يتجاوز  كل معقول وقد تصل به إلى تصور الخلود، وعدم الفناء، كالذي دخل جنته، فقال : {ما أظن ان تبيد هذه ابداً} (الكهف : 35).

ومن صفاتها ايضاً التقلب، والتلون حسب ما يرد عليها، فإذا مسها ما يخالف رغباتها من المحن والابتلاءات جزعت وتمردت، وإذا مسها الخير فرحت وطمعت، وجمعت، ومنعت ، واستأثرت.

ومن مخادعها: التسويف ، والتحايل ، والتبرير، وتخريج المعاصي وإلباسها الشرعية زوراً وبهتاناً ، يقول أمير المؤمنين (عليه السلام):

(النفس الامارة المسؤولة تتملق تملق المنافق، وتتصنع بشيمة الصديق الموافق حتى إذا خدعت، وتمكنت وتسلطت تسلط العدو، وتحكمت تحكم العتو فأوردت موارد السوء)(2).

وفي هذا النص المبارك بيان لمراحل سيطرة الاهواء والشهوات على الإنسان فهي تبدأ (بالتسويل) وهو تحسين الشيء وتزيينه وتصوير القبيح منه بصورة الحسن، وتحبيبه للإنسان ليفعله ، يقول تعالى على لسان يعقوب (عليه السلام) في قوله لأولاده لما غدروا بأخيهم : {بل سولت لكم انفسكم} (يوسف : 18)، ثم تأتي مرحلة (التملق) وهي التودد المصطنع ، والتلطف المفتعل المزين والمزخرف بالأماني المعسولة، والآمال الوهمية، والتبريرات المصبوغة بصبغة الشرع، وهي تبعد عنه بعد السماء عن الأرض كي تخدع الإنسان ، وتستدرجه ، فتقربه بالتدريج إلى معاصي الله تعالى حتى توقعه في حبائلها، وبذلك تتمكن من السيطرة عليه ، ويصبح زمامه بيدها فتقوده كيفما تريد وتحجبه عن رؤية الحق بل تقلب المقاييس في تصوراته حتى يصبح يرى الحق باطلاً ، والباطل حقاً وهذا ما عبرت عنه بعض الروايات بأنه (منكوس القلب) وحينئذ يصبح الهوى معبوداً له من دون الله تعالى كما وصف جل وعلا : {ارأيت من إتخذ إلهة هواه} (الفرقان : 43) و {افرأيت من إتخذ إلهه هواه واصلة الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ... } (الجاثية : 23).

إذن نفس الأمارة بالسوء هي العدو الداخلي ، وهو من أخطر الاعداء على الإنسان.

يقول سيد الحكماء والعارفين الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): (نفسك اقرب اعداءك إليك)

(نفسك عدو محارب، وضد مواثب ان غفلت عنها قتلتك)

(لا عدو اعدى على المرء نفسه)(3).

وهذا العدو الخطير هو الاهواء النفسية، وقد سماها القرآن بالهوى، لأنها (تهوى بالإنسان في الدنيا إلى كل هادية مهلكة، وفي الآخرة إلى الهاوية) وليس من خطر يداهم الإنسان ويوقعه في المهالك اخطر من اتباع الهوى، واخطر ما فيه انه يخرج الإنسان عن سبيل الهدى إلى دهاليز الضلال. يقول تعالى : {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} ( ص:26).

مواضيع ذات صلة

موانع الارتباط بالله

علاج العقائد الباطلة

موانع العبودية لله (العقائد الفاسدة)

موانع معرفة الله (الظلم - والكفر - والتكبّر)

جذور هذه الحجب

الظلم والكفر والتكبّر أساس كلّ احتجاب

أقسام الذنوب والمعاصي

خطر الذنوب والخطايا على النفس

مراتب النفاق وعلاجه

دقة حيل الشيطان وردها

ترك الاعتماد على الله أو ضعف الثقة به (سبحانه وتعالى).

الكراهة لأفعال الله تعالى.