السكوت في مواضع يجب فيها البيان قد يكون من مصاديق كتمان الحق ، وذلك يكون في موارد يحتاج الناس فيها بشدة إلى فهم الحقائق ويستطيع العلماء فيها ان يلبوا هذه الحاجة.

بعبارة اخرى : نشر الحقائق التي يعاني منها الناس لا يتوقف على السؤال ، وما يذهب إليه صاحب المنار من ان كتمان الحقائق يكون في مواضع السؤال ليس بصحيح .

خاصة وأن القرآن لا يتحدث عن كتمان الحقائق فحسب ، بل يتحدث في مواضع اخرى عن تبيين الحقائق ايضا ، وهذا يرد على اولئك الذين يلتزمون جانب الصمت أمام الانحرافات بحجة عدم وجود سائل يطرح عليهم سؤالا بشأن تلك الانحرافات . يقول سبحانه :

{وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران: 187].

جدير بالذكر ان الهاء الناس بالمسائل الفرعية ، لصرف انظارهم عن المسائل الاساسية الحياتية نوع من كتمان الحقائق .

إذا لم يشمله فرضا تعبير " كتمان الحقائق" فهو مشمول حتما بملاك وفلسفة كتمان الحق .

2 – كتمان الحق في الاحاديث

حملت الاحاديث بشدة ايضا على كاتمي الحق ، فروي عن رسول الله (صلى الله عليه وله) قال : "من سئل عن علم يعلمه فكتم ألجم يوم القيامة بلجام من نار"(1).

ونعيد هنا القول أن ابتلاء الناس بمسألة والحاجة إلى بيانها يحل محل السؤال .

وبيان الحقائق في هذه الحالة واجب.

وسئل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) :

" من شر خلق الله بعد إبليس وفرعون ؟

قال : العلماء إذا فسدوا ، هم المظهرون للأباطيل ، الكاتمون للحقائق ، وفيهم قال الله عز وجل : { أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة : 159]

فقد روى عن النبي الاكرم (صلى الله عليه وله) انه قال : " من كتم علما عن أهله ألجم يوم القيامة بلجام من نار".

وعن الحسن بن عمار قال : أتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فألقيته على بابه فقلت : إن رأيت ان تحدثني فقال : او ما علمت اني تركت الحديث ، فقلت : إما ان تحدثني وإما ان احدثك ؟

فقال : حدثني الحكم بن عيينة عن نجم الجزار قال : سمعت علي بن ابي طالب (عليه السلام) يقول : "ما أخذ على اهل الجهل ان يتعلموا حتى اخذ على أهل العلم ان يعلموا".

قال : فأطرق برأسه مليا بعد ان سمع قولي ثم قال : اسمع لأحدثك ، فحدثني أربعين حديثا. (2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- تفسير مجمع البيان ، في تفسير الاية 160 – 159 من سورة البقرة.

2- تفسير ابو الفتوح الرازي ، وتفسير مجمع البيان عند تفسير الاية 187 من سورة آل عمران ، ومتن الحديث العلوي منقول عن نهج البلاغة الكلمات القصار ، رقم 478 .

مواضيع ذات صلة

موانع الارتباط بالله

علاج العقائد الباطلة

موانع العبودية لله (العقائد الفاسدة)

موانع معرفة الله (الظلم - والكفر - والتكبّر)

جذور هذه الحجب

الظلم والكفر والتكبّر أساس كلّ احتجاب

أقسام الذنوب والمعاصي

خطر الذنوب والخطايا على النفس

مراتب النفاق وعلاجه

دقة حيل الشيطان وردها

ترك الاعتماد على الله أو ضعف الثقة به (سبحانه وتعالى).

الكراهة لأفعال الله تعالى.