بما ان الإنسان مخلوق اجتماعي ، فالمجتمع البشري الذي يعيش فيه له حرمة يجب ان لا تقل عن حرمته الشخصية ، وطهارة كل منهما تساعد في طهارة الاخر ، وقبح كل منهما يسري إلى صاحبه . وبموجب هذا المبدأ كافح الإسلام كل عمل ينشر السموم في المجتمع، أو يدفعه نحو الهاوية والانحطاط.

ولهذا السبب حارب الإسلام – بقوة – الغيبة والنميمة ، لأن الغيبة تكشف العيوب الخفية ، وتسيء إلى حرمة المجتمع.

أوجب الإسلام ستر العيوب والسبب في ذلك هو ما تقدم من الحيلولة دون انتشار الذنوب في المجتمع ، واكتسابها طابع العمومية والشمول.

وعندما نرى اختصاص الذنب العلني بأهمية أكثر من الذنب الذي يرتكب في الخفاء ، حتى ان الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال :

" المذيع بالسيئة مخذول والمستتر بالسيئة مغفور له "(1).

فالسبب هو ما ذكرنا.

وهكذا لنفس السبب يدين القرآن – بشدة – ارتكاب الذنوب في العلن ، كإشاعة الفحشاء التي ذكرتها الآيات السابقة فارتكاب الذنوب كالنار التي تسري في الهشيم ، تأتي على المجتمع من أساسه فتنخره حتى تهدمه وتذروه ، لهذا يجب الإسراع لإطفاء هذه النار ، أو لمحاصرتها على الأقل.

أما إذا زدنا النار لهيبا ، ونقلناها من مكان إلى آخر ، فإنها ستحرق الجميع ، ولا يمكن بعدئذ إطفاؤها او السيطرة عليها.

وإضافة إلى ذلك ، فإنه لو عظم الذنب في نظر عامة الناس، وتمت المحافظة على سلامة ظاهر المجتمع من التلوث والفساد ، فإن ذلك يمنع انتشار الفاحشة بصورة مؤكدة .

أما اشاعة الفحشاء والذنوب والتجاهر بالفسق ، فمن نشأنها ان تحطم هذا السد الحاجز للفساد.

ويستصغر شأن الذنوب من قبل الناس ، ويسهل التورط فيها.

وقد جاء في حديث للرسول الاكرم (صلى الله عليه واله) قوله "من أذاع فاحشة كان كمبتدئها"(2).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- أصول الكافي ، المجلد الثاني ، باب ستر العيوب.

2- أصول الكافي ، المجلد الثاني ، باب القبح.

مواضيع ذات صلة

موانع الارتباط بالله

علاج العقائد الباطلة

موانع العبودية لله (العقائد الفاسدة)

موانع معرفة الله (الظلم - والكفر - والتكبّر)

جذور هذه الحجب

الظلم والكفر والتكبّر أساس كلّ احتجاب

أقسام الذنوب والمعاصي

خطر الذنوب والخطايا على النفس

مراتب النفاق وعلاجه

دقة حيل الشيطان وردها

ترك الاعتماد على الله أو ضعف الثقة به (سبحانه وتعالى).

الكراهة لأفعال الله تعالى.