س: حجية التقليد لابد أن تنتهي الى الاجتهاد فما الحكم في تقليد العوام الذين لا يلتفتون الى ذلك فهم يقلدون تقليداً للآباء أو العلماء؟
ج: أصل التقليد بمعنى رجوع الجاهل الى العالم أمر إرتكازي وعليه جرت سيرة العقلاء في الرجوع الى أهل الخبرة في جميع موارد الحاجة اليهم فإن كان من رجع اليه (العامي) واجداً لجميع الشروط المذكورة في الرسائل العملية فهو يقطع بحجية فتاواه لا عن تقليد وهذا المقدار يكفيه ، نعم ليس له تقليد الفاقد لبعض الشروط المحتملة دخالتها في الحجية إلا إذا أفتى الواحد للجميع بعدم إعتبارها.