هو أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيّوب بن وارث المالكيّ الأندلسيّ التجيبيّ الباجيّ، أصل أهله من بطليوس ثمّ انتقل جدّه إلى باجة التي هي قرب إشبيلية، و فيها ولد أبو الوليد، في النصف من ذي القعدة من سنة 4٠٣ هـ (٢٨/٣/١٠١٣ م) .

نشأ أبو الوليد الباجيّ في باجة في أسرة معدمة ثمّ انتقل إلى قرطبة فبدأ تلقّي العلوم فيها و هو يعيش عيشة مجهدة. و في سنة 4٢6 ه‍ (1035 م) رحل إلى المشرق للأخذ عن علمائه و ليتثقّف في الحديث و الفقه و الأدب. و قد مكث في المشرق ثلاث عشرة سنة: ثلاثا منها في مكّة ثمّ ثلاثا في بغداد و سنة في الموصل. و مكث حينا في الشام. و في أثناء رحلته هذه مال إلى المذهب الأشعريّ. و كذلك كانت حياة أبي الوليد الباجيّ في المشرق مضنية فقد اضطرّ إلى العمل في حراسة الدروب حتّى يكسب عيشه.

و في سنة 4٣٩ هـ ‍(1047 م) عاد أبو الوليد الباجيّ إلى الأندلس فأراد نشر المذهب الأشعريّ فيها. و اتّفق بعد عودته بمدّة يسيرة أن دعاه ابن رشيق والي جزيرة ميورقة فلقي هنالك ابن حزم الظاهريّ فتناظرا في مجلس محمّد بن سعيد المالكيّ مناظرة عنيفة و لكن لا نعرف شيئا من آثارها العملية.

و بعد ذلك بدأت الدنيا تقبل على أبي الوليد الباجي فتولّى القضاء في عدد من المدن في شرقيّ الأندلس، و لكنّ كلّ تلك المدن كانت تصغر عن قدره. غير أنه نال حظوة كبيرة عند المقتدر بن هود صاحب سرقسطة (4٣٨-4٧4 ه‍) .

و كانت وفاة أبي الوليد الباجيّ في المريّة، في ١٩ رجب من سنة 4٧4 (٢٣/١٢/١٠٨١ م) .

كان أبو الوليد الباجيّ أحد الأئمّة في الفقه، كما كان محدّثا متكلّما و أديبا شاعرا. على أن شهرته تقوم على مصنّفاته التي يدور معظمها على علوم القرآن و علوم الفقه. فمن كتبه: تفسير القرآن-الناسخ و المنسوخ-المعاني (في شرح الموطّأ، في عشرين جزءا) -الاستيفاء (شرح الموطّأ) -المنتقى (مختصر من الاستيفاء) -الإيماء (مختصر من المنتقى) -اختلاف الموطّآت-التعديل و التجريح لمن خرج عن البخاريّ في الصحيح-التسديد إلى معرفة التوحيد-إحكام الفصول في أحكام الأصول-حدود؟ ؟ ؟ في الأصول-الإشارة في الأصول-المقتبس في علم مالك بن أنس-المهذّب (في اختصار المدوّنة) -مختصر المختصر (في مسائل المدوّنة) -فرق الفقهاء-التبيين لمسائل المهتدين (اختصار فرق الفقهاء) -السراج في ترتيب الحجاج (في المناظرة و الجدال) -سنن المنهاج و ترتيب الحجاج-السنن في الدقائق و الزهد (في النصيحة لولديه) .

مختارات من شعره :

- قال في حال الناس:

مضى زمن المكارم و الكرام ...  سقاه اللّه من صوب الغمام!

و كان البرّ فعلا دون قول ... فصار البرّ نطقا بالكلام

و زال النطق حتى لست تلقى ...  فتى يسخو بردّ للسلام

و زاد الأمر حتى ليس إلاّ...  سخيّ بالأذى أو بالملام!

- قال أبو الوليد الباجي في الدنيا و العمل فيها:

إذا كنت أعلم علم اليقين ... بأنّ جميع حياتي كساعه

فلم لا أكون ضنينا بها ... فأجعلها في صلاح و طاعه!

- و قال في لذّة الوداع:

ليس عندي شخص النّوى بعظيم ...  فيه غمّ و فيه كشف غموم

إنّ فيه اعتناقة لوداع ... و انتظار اعتناقة لقدوم

- و مات له ولدان فأكثر من رثائهما؛ من ذلك قوله في رثاء ابنه محمّد:

أ محمّد، إن كنت بعدك صابرا...  صبر السليم لما به لا يسلم ⁽¹⁾

و رزئت قبلك بالنبيّ محمّد ... و لرزؤه أدهى لديّ و أعظم ⁽²⁾

فلقد علمت بأنّني بك لاحق ... من بعد ظنّي أنّني متقدّم ⁽³⁾

للّه ذكر، لا يزال بخاطري ... متصرّف في صبره متحكّم

فإذا نظرت فشخصه متخيّل ... و إذا أصخت فصوته متوهّم ⁽⁴⁾

و بكلّ أرض لي من أجلك لوعة ... و بكلّ قبر وقفة و تلوّم ⁽⁵⁾

فإذا دعوت سواك حاد عن اسمه ... و دعاه باسمك، مقول بك مغرم ⁽⁶⁾

_____________________

١) السليم كناية عن الذي لدغته الحيّة (سمّي سليما تفاؤلا بأن يسلم) - و إن كان المعروف أنه لا يسلم.

٢) الرزء: المصيبة الكبيرة. أدهى (أشدّ) .

٣) كنت ظننت، و أنا أبوك، أن أموت (كما جرت العادة) قبلك.

4) أصاخ: استمع.

5) التلوّم: الانتظار (الوقوف في مكان من غير أن يدرى ما ذا يريد- إنّ الذي يطيل الوقوف على قبر لا ينتفع بوقوفه و لا ينفع الميت) .

6) المقول: اللسان. -إذا أردت أن أنادي أحدا سبق لساني إلى اسمك فناديته باسمك أنت.