المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
المسائل الفقهية
الطهارة
احكام الاموات
التيمم (مسائل فقهية)
الجنابة
الطهارة من الخبث
الوضوء
الصلاة
مقدمات الصلاة(مسائل فقهية)
افعال الصلاة (مسائل فقهية)
الصلوات الواجبة والمستحبة (مسائل فقهية)
الصوم
الاعتكاف
الحج والعمرة
الجهاد
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الخمس
الزكاة
زكاة الفطرة
ماتكون فيه الزكاة
علم اصول الفقه
الاصول العملية
المصطلحات الاصولية
القواعد الفقهية
المصطلحات الفقهية
الفقه المقارن
كتاب الطهارة
احكام الاموات
احكام التخلي
الاعيان النجسة
الوضوء
المطهرات
الحيض و الاستحاظة و النفاس
كتاب الصلاة
افعال الصلاة
الصلوات الواجبة والمندوبة
كتاب الزكاة
ماتجب فيه الزكاة
زكاة الفطرة
كتاب الصوم
كتاب الحج والعمرة
اعمال منى ومناسكها | علامة القبلة و كيفية معرفة القبلة في بعض البلدان |
 1268
 01:41 مساءً
التاريخ: 22-8-2017 |
المؤلف : زين الدين الجبعي العاملي 
الكتاب أو المصدر : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 
الجزء والصفحة : ج1، ص : 128|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 22-8-2017
1468
التاريخ: 1-12-2016
1202
التاريخ: 2024-10-26
183
التاريخ: 17-11-2016
1014
|
( ... عَلَامَةُ ) أَهْلِ ( الْعِرَاقِ وَمَنْ فِي سَمْتِهِمْ ) كَبَعْضِ أَهْلِ خُرَاسَانَ مِمَّنْ يُقَارِبُهُمْ فِي طُولِ بَلَدِهِمْ ( جَعَلَ الْمَغْرِبَ عَلَى الْأَيْمَنِ وَالْمَشْرِقَ عَلَى الْأَيْسَرِ وَالْجَدْيُ ) حَالَ غَايَةِ ارْتِفَاعِهِ أَوْ انْخِفَاضِهِ ( خَلْفَ الْمَنْكِبِ الْأَيْمَنِ ) وَهَذِهِ الْعَلَامَةُ وَرَدَ بِهَا النَّصُّ خَاصَّةً عَلَامَةً لِلْكُوفَةِ وَمَا يُنَاسِبُهَا ، وَهِيَ مُوَافِقَةٌ لِلْقَوَاعِدِ الْمُسْتَنْبَطَةِ مِنْ الْهَيْئَةِ وَغَيْرِهَا فَالْعَمَلُ بِهَا مُتَعَيَّنٌ فِي أَوْسَاطِ الْعِرَاقِ مُضَافًا إلَى الْكُوفَةِ كَبَغْدَادَ وَالْمَشْهَدَيْنِ وَالْحُلَّةِ وَأَمَّا الْعَلَامَةُ الْأُولَى : فَإِنْ أُرِيدَ فِيهَا بِالْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ الِاعْتدَاليَّانِ - كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَيَانِ ، أَوْ الْجِهَتَانِ اصْطِلَاحًا وَهُمَا الْمُقَاطِعَتَانِ لِجِهَتَيْ الْجَنُوبِ وَالشَّمَالِ بِخَطَّيْنِ بِحَيْثُ يَحْدُثُ عَنْهُمَا زَوَايَا قَوَائِمَ - كَانَتْ مُخَالِفَةً لِلثَّانِيَةِ كَثِيرًا ، لِأَنَّ الْجَدْيَ حَالَ اسْتِقَامَتِهِ يَكُونُ عَلَى دَائِرَةِ نِصْفِ النَّهَارِ الْمَارَّةِ بِنُقْطَتَيْ الْجَنُوبِ وَالشَّمَالِ ، فَجَعْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ عَلَى الْوَجْهِ السَّابِقِ عَلَى الْيَمِينِ وَالْيَسَارِ يُوجِبُ جَعْلَ الْجَدْيِ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ قَضِيَّةً لِلتَّقَاطُعِ ، فَإِذَا اُعْتُبِرَ كَوْنُ الْجَدْيِ خَلْفَ الْمَنْكِبِ الْأَيْمَنِ لَزِمَ الِانْحِرَافُ بِالْوَجْهِ عَنْ نُقْطَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ الْمَغْرِبِ كَثِيرًا ، فَيَنْحَرِفُ بِوَاسِطَتِهِ الْأَيْمَنُ عَنْ الْمَغْرِبِ نَحْوَ الشَّمَالِ وَالْأَيْسَرُ عَنْ الْمَشْرِقِ نَحْوَ الْجَنُوبِ ، فَلَا يَصِحُّ جَعْلُهُمَا مَعًا عَلَامَةً لِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ ، إلَّا أَنْ يُدَّعَى اغْتِفَارُ هَذَا التَّفَاوُتِ ، وَهُوَ بَعِيدٌ خُصُوصًا مَعَ مُخَالَفَةِ الْعَلَامَةِ لِلنَّصِّ وَالِاعْتِبَارِ فَهِيَ إمَّا فَاسِدَةُ الْوَضْعِ أَوْ تَخْتَصُّ بِبَعْضِ جِهَاتِ الْعِرَاقِ ، وَهِيَ أَطْرَافُهُ الْغَرْبِيَّةُ - كَالْمُوصِلِ وَمَا وَالَاهَا - فَإِنَّ التَّحْقِيقَ أَنَّ جِهَتَهُمْ نُقْطَةُ الْجَنُوبِ ، وَهِيَ مُوَافِقَةٌ لِمَا ذُكِرَ فِي الْعَلَامَةِ .
وَلَوْ اُعْتُبِرَتْ الْعَلَامَةُ الْمَذْكُورَةُ غَيْرَ مُقَيَّدَةٍ بِالِاعْتِدَالِ وَلَا بِالْمُصْطَلَحِ بَلْ بِالْجِهَتَيْنِ الْعُرْفِيَّتَيْنِ انْتَشَرَ الْفَسَادُ كَثِيرًا ، بِسَبَبِ الزِّيَادَةِ فِيهِمَا وَالنُّقْصَانِ الْمُلْحِقِ لَهُمَا تَارَةً بِعَلَامَةِ الشَّامِ وَأُخْرَى بِعَلَامَةِ الْعِرَاقِ وَثَالِثَةً بِزِيَادَةٍ عَنْهُمَا ، وَتَخْصِيصُهُمَا حِينَئِذٍ بِمَا يُوَافِقُ الثَّانِيَةَ يُوجِبُ سُقُوطَ فَائِدَةِ الْعَلَامَةِ .
وَأَمَّا أَطْرَافُ الْعِرَاقِ الشَّرْقِيَّةُ كَالْبَصْرَةِ وَمَا وَالَاهَا مِنْ بِلَادِ خُرَاسَانَ فَيَحْتَاجُونَ إلَى زِيَادَةِ انْحِرَافٍ نَحْوَ الْمَغْرِبِ عَنْ أَوْسَاطِهَا قَلِيلًا ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ ( وَلِلشَّامِ ) مِنْ الْعَلَامَاتِ ( جَعْلُهُ ) أَيْ الْجَدْيِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ( خَلْفَ الْأَيْسَرِ ) .
الظَّاهِرُ مِنْ الْعِبَارَةِ كَوْنُ الْأَيْسَرِ صِفَةً لِلْمَنْكِبِ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ ، وَبِهَذَا صَرَّحَ فِي الْبَيَانِ ، فَعَلَيْهِ يَكُونُ انْحِرَافُ الشَّامِيِّ عَنْ نُقْطَةِ الْجَنُوبِ مَشْرِقًا بِقَدْرِ انْحِرَافِ الْعِرَاقِيِّ عَنْهَا مَغْرِبًا .
وَاَلَّذِي صَرَّحَ بِهِ غَيْرُهُ - وَوَافَقَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الدُّرُوسِ وَغَيْرِهَا - أَنَّ الشَّامِيَّ يَجْعَلُ الْجَدْيَ خَلْفَ الْكَتِفِ لَا الْمَنْكِبِ ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الْمُوَافِقُ لِلْقَوَاعِدِ ، لِأَنَّ انْحِرَافَ الشَّامِيِّ أَقَلُّ مِنْ انْحِرَافِ الْعِرَاقِيِّ الْمُتَوَسِّطِ ، وَبِالتَّحْرِيرِ التَّامِّ يَنْقُصُ الشَّامِيُّ عَنْهُ جُزْأَيْنِ مِنْ تِسْعِينَ جُزْءًا مِمَّا بَيْنَ الْجَنُوبِ وَالْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ .
( وَجَعَلَ سُهَيْلَ ) أَوَّلَ طُلُوعِهِ - وَهُوَ بُرُوزُهُ عَنْ الْأُفُقِ - ( بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ ) لَا مُطْلَقِ كَوْنِهِ وَلَا غَايَةَ ارْتِفَاعِهِ ، لِأَنَّهُ فِي غَايَةِ الِارْتِفَاعِ يَكُونُ مُسَامِتًا لِلْجَنُوبِ ، لِأَنَّ غَايَةَ ارْتِفَاعِ كُلِّ كَوْكَبٍ يَكُونُ عَلَى دَائِرَةِ نِصْفِ النَّهَارِ الْمُسَامِتَةِ لَهُ كَمَا سَلَفَ .
( وَلِلْمَغْرِبِ ) وَالْمُرَادُ بِهِ بَعْضُ الْمَغْرِبِ كَالْحَبَشَةِ وَالنُّوبَةِ لَا الْمَغْرِبِ الْمَشْهُورِ ( جَعْلُ الثُّرَيَّا وَالْعَيُّوقَ ) عِنْدَ طُلُوعِهِمَا ( عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ) الثُّرَيَّا عَلَى الْيَمِينِ ، وَالْعَيُّوقَ عَلَى الْيَسَارِ .
وَأَمَّا الْمَغْرِبُ الْمَشْهُورُ فَقِبْلَتُهُ تَقْرُبُ مِنْ نُقْطَةِ الْمَشْرِقِ وَبَعْضُهَا يَمِيلُ عَنْهُ نَحْوَ الْجَنُوبِ يَسِيرًا .
( وَالْيَمَنُ مُقَابِلُ الشَّامِ ) وَلَازِمُ الْمُقَابَلَةِ أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ يَجْعَلُونَ سُهَيْلًا طَالِعًا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ مُقَابِلَ جَعْلِ الشَّامِيِّ لَهُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ ، وَأَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ الْجَدْيَ مُحَاذِيًا لِأُذُنِهِمْ الْيُمْنَى ، بِحَيْثُ يَكُونُ مُقَابِلًا لِلْمَنْكِبِ الْأَيْسَرِ فَإِنَّ مُقَابِلَهُ يَكُونُ إلَى مُقَدَّمِ الْأَيْمَنِ ، وَهَذَا مُخَالِفٌ لِمَا صَرَّحَ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي كُتُبِهِ الثَّلَاثَةِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنَّ الْيَمَنِيَّ يَجْعَلُ الْجَدْيَ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَسُهَيْلًا غَائِبًا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي كَوْنَ الْيَمَنِ مُقَابِلًا لِلْعِرَاقِ لَا لِلشَّامِ .
وَمَعَ هَذَا الِاخْتِلَافِ فَالْعَلَامَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ أَيْضًا ، فَإِنْ جَعَلَ الْجَدْيَ طَالِعًا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ يَقْتَضِي اسْتِقْبَالَ نُقْطَةِ الشِّمَالِ ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ نُقْطَةُ الْجَنُوبِ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ ، وَهِيَ مُوَازِيَةٌ لِسُهَيْلٍ فِي غَايَةِ ارْتِفَاعِهِ كَمَا مَرَّ لَا غَائِبًا وَمَعَ هَذَا فَالْمُقَابَلَةُ لِلْعِرَاقِيِّ لَا لِلشَّامِيِّ، هَذَا بِحَسْبِ مَا يَتَعَلَّقُ بِعِبَارَاتِهِمْ وَأَمَّا الْمُوَافِقُ لِلتَّحْقِيقِ : فَهُوَ أَنَّ الْمُقَابِلَ لِلشَّامِ مِنْ الْيَمَنِ هُوَ صَنْعَاءُ وَمَا نَاسَبَهَا وَهِيَ لَا تُنَاسِبُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ ، وَإِنَّمَا الْمُنَاسِبُ لَهَا عَدَنُ وَمَا وَالَاهَا فَتَدَبَّرْ .
|
|
|
|
"عادة ليلية" قد تكون المفتاح للوقاية من الخرف
|
|
|
|
|
|
|
ممتص الصدمات: طريقة عمله وأهميته وأبرز علامات تلفه
|
|
|
|
|
|
|
المجمع العلمي للقرآن الكريم يقيم جلسة حوارية لطلبة جامعة الكوفة
|
|
|
