قال الشيخ : يجوز أن يخرج ليؤذّن في منارة خارجة عن المسجد‌ وإن كان بينه وبين المسجد فضاء ⁽¹⁾ ، ولا يكون مبطلا لاعتكافه ، لأنّ هذه المنارة بنيت للمسجد وأذانه ، فصارت كالمتّصلة به.

ولأنّ الحاجة قد تدعو إلى ذلك بأن يكون مؤذّن المسجد وقد عرف الجيران صوته ووثقوا بمعرفته بالأوقات ، فجاز ذلك.

وقال الشافعي : إن لم يكن بابها في المسجد ولا في رحبته المتّصلة به ، ففي بطلان اعتكاف المؤذّن الراتب بصعودها للأذان وجهان.

ولو خرج إليها غير المؤذّن الراتب للأذان ، فإن أبطلنا اعتكاف الراتب فإبطال هذا أولى ، وإلاّ فقولان مبنيّان على أنّها مبنيّة للمسجد ، فتكون معدودة من توابعه ، فلا يبطل اعتكافه ، أو أنّ الراتب قد اعتاد صعودها للأذان ، واستأنس الناس بصوته ، فيبطل هذا ⁽²⁾ ، لفقد هذا المعنى فيه ⁽³⁾.

قال الشيخ : لو خرج المؤذّن إلى دار الوالي وقال : حيّ على الصلاة أيّها الأمير ، أو قال : الصلاة أيّها الأمير ، بطل اعتكافه ⁽⁴⁾.

وهو حسن ، لأنّه خرج من معتكفة لغير ضرورة.

وللشافعي قول بالجواز ، لأنّ بلالا جاء فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، الصلاة يرحمك الله.

ونمنع كون بلال قاله حال اعتكافه ، أو أنّه خرج من المسجد فجاز أن يكون وقف على بابه.

سلّمنا ، لكن فعله ليس حجّة.

ويجوز للمعتكف الصعود على سطح المسجد ، لأنّه من جملته ، وبه قال الفقهاء الأربعة ⁽⁵⁾. وكذا يجوز أن يبيت فيه.

ولو كان إلى جنب المسجد رحبة وليست منه ، لم يجز الخروج إليها إلاّ لضرورة ، لأنّها خارجة عن المسجد فكانت كغيرها ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد. والثانية : الجواز ، لأنّها تابعة له ومعه ، فكانت بمنزلته ⁽⁶⁾.

والمقدّمتان ممنوعتان. ولا فرق بين أن يكون عليها حائط وباب أو لم يكن.

__________________

(1) الخلاف 2 : 235 ، المسألة 106 ، والمبسوط للطوسي 1 : 294.

(2) أي : اعتكاف المؤذّن غير الراتب.

(3) المجموع 6 : 506 ، فتح العزيز 6 : 530 ـ 531.

(4) المبسوط للطوسي 1 : 294.

(5) المغني 3 : 138 ، الشرح الكبير 3 : 150.

(6) المغني 3 : 138 ـ 139 ، الشرح الكبير 3 : 150.