مصبا- عمه في طغيانه عمها من باب تعب إذا تردّد متحيّرا ، وتعامه : مأخوذ من قولهم أرض عمهاء ، إذا لم يكن فيها أمارات تدلّ على النجاة ، فهو عمه وأعمه.

التهذيب 1/ 149- العمه والعامه : الذي يتردّد متحيّرا لا يهتدى لطريقه ومذهبه. وقال بعضهم : العمه في الرأي ، والعمى في البصر. قلت : ويكون العمى عمى القلب : إذا كان لا يبصر بقلبه.

صحا- العمه : التحيّر والتردّد ، وقد عمه فهو عمه وعامه ، والجمع عمّه. وأرض عمهاء : لا أعلام بها. وذهبت إبله العمّهى : إذا لم يدر أين ذهبت ، والعمّيهى : مثله.

مقا- عمه : أصل صحيح واحد يدلّ على حيرة وقلّة اهتداء قال الخليل : عمه الرجل يعمه عمها : وذلك إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه.

التحقيق :

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الحيرة الشديدة بحيث يعمى قلبه عن أي نظر ورأي.

وسبق في الحير : أنّ الحيرة تكون أو لا في القلب ثم يظهر أثرها في الجوارح.

والتردّد بالعكس ، وهو يكون أو لا في الجوارح والظاهر.

والشكّ : هو تردّد بين أمرين أو امور محدودة مع العلم بصحّة واحد منها.

فالشكّ في المرتبة الأولى ، ثمّ التردّد ، ثمّ التحيّر ، ثمّ العمه.

{وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [البقرة: 15].

{وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } [الأعراف: 186].

{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 72].

{ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} [النمل: 4].

فذكر العمه بعد تحقّق موارد الطغيان والسكرة والتزيين ، وبهذه المقدّمات يتحصّل الانقطاع عن سبيل الهدى بالكلّيّة.

فانّ الطغيان هو ارتفاع وتج أو ز عن المعروف. والسكر هو تحول في الجريان الطبيعي وظهور ما خالف ما كان. وتزيين الأعمال رؤيتها حسنا مطلوبا ، فهذه الأمور إذا استمرّت وتد أو مت في انسان : توجب انصرافا تامّا عمّا كان وعمّا يخالفها.

______________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.